تأملات

دعاء استغاثة لأمة محمد صلى الله عليه وسلّم

2011-03-02T05:07:00.002+03:00

الأمة في أيامنا هذه بحاجة للاستغاثة والدعاء،

لا شك أنَّ هذا التوسل نفحة إلهية، جامعة لكل ما يخطر ببال العبد المتعبد من آلام وآمال، وهو تحفة أدبية بليغة من أروع ما توجه به رجال الله إلى الله .

وقد جرب أشياخنا:أنه ما توجه به عبدٌ إلى الله في حاجة إلا قُضِيَتْ ولو بعد حين. وسرُّ هذا التوسل أكبر من أن يذكر، وأكثر من أن يحصر، وله صُوَرٌ طويلة مختلفة مشهورة في الشمال الأفريقي.
وصاحب هذا الدعاء:هو مولانا العَلاَّمة الفقيه الْمُحدِّث المؤرخ سيدي محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن ناصر الدرعي المغربي ، وهو درة البيت الناصري العريق بالمغرب الأقصى، كان شديد الاتباع للسنة في سائر أحواله وعاداته، أخذ عنه وتتلمذ على يديه خلق كثير ، توفي سنة (1085 هـ)

يَـــا مَـــنْ إلَـــى رَحْـمَـتِـهِ الْـمَـفَرُّ وَمَــــنْ إلَــيْــهِ يَـلْـجَـأُ الْـمُـضَّـطَرُ

وَيَـــا قَــرِيـبَ الْـعَـفْوِ يَــا مَــوْلاَهُ وَيَـــا مُـجِـيـبَ كُـــلِّ مَـــن دَعَــاهُ

بِــكَ اسْـتَـغَثْنَا يَــا مُـغِيثَ الـضُّعَفَا فَـحَـسْـبُنَا يَـــا رَبِّ أَنـــت وَكَـفَـى

فَـــلاَ أَجَـــلَّ مِــن جَـلِـيلِ قُـدْرَتِـكْ وَلاَ أَعَـــزَّ مِــنْ عَـزِيـزِ سَـطْـوَتِكْ

لِـقَـهْـرِ مُـلْـكِـكَ الْـمُـلُوكُ تَـخْـضَعُ تَـخْفِضُ رَغْـماً مَـن تَشَاءُ وَتَرْفَعُ

وَالأَمْــــــرُ كُـــلُّـــهُ إلَـــيْـــكَ رَدُّهُ وَبِـــيَــدَيْــكَ حَـــلُّـــهُ وَعَـــقْـــدُهُ

وَقَــــدْ بَـسَـطْـنَـا أَمْــرَنَــا لَــدَيْـكَ وَقَــــدْ شَــكَـوْنَـا ضَـعْـفَـنَا إلَــيْـكَ

فَـارْحَـمْنَا يَــا مَـن لاَ يَـزَالُ عَـالِمًا بِـضَـعْـفِـنَـا وَلاَ يَـــــزَالُ رَاحِــمــاً

وَانْـظُرْ إلَـى مَـا مَسْنَا بَيْنَ الْوَرَى فَـحَـالُـنَا مِــن بَـيْـنِهِمْ كَـمَـا تَــرَى

وَنَـحْـنُ يَــا مَــن مُـلْـكُهُ لاَ يُـسْلَبُ لُــذْنَـا بِـجَـاهِـكَ الَّـــذِي لاَ يُـغْـلَـبُ

إلَـيْـكَ يَــا غَــوْثَ الـذَّلِـيلِ نَـسْـتَنِدْ عَـلَيْكَ يَـا كَـهْفَ الـضَّعِيفِ نَـعْتَمِدْ

مِــنـكَ الْـعِـنَايَةُ الْـتِـي لاَ نَـرْتَـجِ ي حِـمَـايَةً مِــنْ غَـيْـرِ بَـابِـهَا تَـجِـي

أَنـــتَ الَّـــذِي تَـهْـدِي إذَا ضَـلَـلْنَا أَنــــتَ الَّــــذِي تَـعْـفُـو إذَا زَلَـلْـنَـا

يَـا وَاسِـعَ الإحْـسَانِ يَـا مَنْ خَيْرُهُ عَـــمَّ الْــوَرَى وَلاَ يُـنَـادَى غَـيْـرُهُ

وَسِــعْـتَ كُــلَّ مَــا خَـلَـقْتَ عِـلْـمًا وَرَأْفَــــــةً وَرَحْـــمَـــةً وَحِــلْــمًـا

وَقَـــــدْ مَــدَدْنَــا رَبَّــنَــا الأَكُــفَّــا وَمِــنــكَ رَبَّــنَـا رَجَــوْنَـا الـلُّـطْـفَا

فَــأَبْــدِلِ الــلَّـهُـمَّ حَـــالَ الْـعُـسْـرِ بِـالْـيُسْرِ وَامْـدُدْنَـا بِـرِيـحِ الـنَّصْرِ

وَاَجْـعَـلْ لَـنَـا عَـلَى الْـبُغَاةِ الْـغَلَبَهْ وَاقْصُرْ أَذَى الشَّرِّ عَلَى مَنْ طَلَبَهْ

وَاَنْـصُـرْ حِـمَـانَا يَـا قَـوِيُّ نَـصْرا وَاقْـهَـرْ عِـدَانَـا يَــا عَـزِيـزُ قَـهْرا

وَاعْـكِسْ مُـرَادَهُمْ وَخَيِّبْ سَعْيَهُمْ وَاهْـزِمْ جُـمُوعَهُمْ وَأَفْـسِدْ رَأْيَهُمْ

وَعَــجِّـل الـلَّـهُـمَّ فِـيـهِـمْ نِـقْـمَـتَكْ فَــإنَّـهُـمْ لاَ يُــعْـجِـزُونَ قُــدْرَتَــكْ

وَكُــــنْ لَــنَــا وَلاَ تَــكُــنْ عَـلَـيْـنَـا وَلاَ تَــكِــلْــنَـا طَـــرْفَـــةً إلَــيْــنَــا

يَـــا رَبِّ يَـــا رَبِّ بِـــكَ الـتَّـوَسُـلُ لِــمَــا لَــدَيْــكَ وَبِــــكَ الــتَّـوَصُّـلُ

يَــــا رَبِّ أَنــــتَ رُكْـنُـنَـا الـرَّفِـيـعُ يَـــا رَبِّ أَنـــتَ حِـصْـنُـنَا الْـمَـنِيعُ

يَــــا رَبِّ يَــــا رَبِّ أَنِـلْـنَـا الأَمْــنَـا إذَا ارْتَـــحَــلْــنَــا وَإذَا أَقَـــمْـــنَــا

بِــــــجَـــــاهِ لاَ إلَـــــــــــهَ إلاّ اللهُ وَجَـــاهِ خَــيْـرِ الْـخَـلْقِ يَــا رَبّــاهُ

وَجَـــاهِ مَـــا بِـــهِ دَعَــاكَ الأَنـبِـيَا وَجَـــاهِ مَـــا بِــهِ دَعَــاكَ الأَوْلِـيَـا

وَجَـــاهِ كُــلِّ مَــن رَفَـعْـتَ قَــدْرَهُ مِـمَّـن سَـتَـرْتَ أَوْ أَشَـعْـتَ ذِكْـرَهُ

وَجَـــاهِ آيَـــاتِ الْـكِـتَـابِ الْـمُـحْكَمِ وَجَــاهِ الاسْــمِ الأَعْـظَـمِ الْـمُـعَظَّمِ

رَبِّ دَعَــوْنَـاكَ دُعَــاءَ مَــن دَعَــا رَبًّــا كَـرِيـماً لاَ يَــرُدُّ مَــن سَـعَـى

فَـاقْـبَلْ دُعَـاءَنَـا بِـمَحْضِ الْـفَضْلِ قُـبُـولَ مَــنْ أَلْـقَى حِـسَابَ الْـعَدْلِ

وَامْــنُــنْ عَـلَـيْـنَـا مِــنَّـةَ الْـكَـرِيـمِ وَاعْـطِـفْ عَـلَـيْنَا عِـطْـفَةَ الْـحَـلِيمِ

وَانـشُـرْ عَـلَيْنَا يَـا رَحِـيمُ رَحْـمَتَكْ وَابْـسُـطْ عَـلَـيْنَا يَــا كَـرِيمُ نِـعْمَتَكْ

وَخِـــرْ لَـنَـا فِــى سَـائِـرِ الأَقْــوَالِ وَاخْـتَـرْ لَـنَـا فِـي سَـائِرِ الأَحْـوَالِ

وَاجْـمَعْ لَـنَا مَـا بَـيْنَ عِـلْمٍ وَعَـمَلْ وَاصْـرِفْ إلـى دَارِ الْبَقَا مِنَّا الأَمَلْ

وَانْـهَجْ بِـنَا يَـا رَبِّ نَـهْجَ الـسُّعَدَا وَاخْـتِـمْ لَـنَا يَـا رَبِّ خَـتْمَ الـشُّهَدَا

وَأَصْــلِـح الـلَّـهُـمَّ حَـــالَ الأَهْـــلِ وَيَــسِّـرْ الـلَّـهُـمَّ جَــمْـعَ الـشَّـمْـلِ

وَاقْــضِ لَـنَـا أَغْـرَاضَنَا الْـمُخْتَلِفَهْ فِــيـكَ وَعَـرِّفْـنَـا تَــمَـامَ الْـمَـعْرِفَهْ

يَــا رَبِّ وَانـصُرْ دِيـنَنَا الْـمُحَمَّدِي وَاجْـعَـلْ خِـتَـامَ عِــزِّهِ كَـمَـا بُـدِي

وَاعْفُ وَعَافِ وَاكْفِ وَاغْفِرْ ذَنْبَنَا وَذَنْـــبَ كُـــلِّ مُـسْـلِـمٍ يَـــا رَبَّــنَـا

وَصَـــلِّ يَـــا رَبِّ عَـلَـى الْـمُـخْتَارِ صَـــلاَتَــكَ الْــكَـامِـلَـةَ الْــمِــقْـدَارِ

صَــلاَتَــكَ الَّــتِــي تَــفِـي بِــقَـدْرِهِ كَــمَــا يَــلِـيـقُ بِــارْتِـفَـاعِ ذِكْـــرِهِ

ثُـــمَّ عَــلَـى الآلِ الْـكِـرَامِ وَعَـلَـى أَتْـبَـاعِـهِ الْــغُـرِّ وَمَــن لَـهُـمْ تَــلاَ

مهرجان "الإيثار"

2010-03-24T20:49:00.002+03:00

أقامت لجنة "شجرة طيّبة" مهرجان بعنوان: "إيثار" بهدف تعريف الجمهور بخلق الإيثار وتربية النشء عليه، وأرفق مع الإعلان رسائل الإيثار التي تم تداولها أثناء فترة المهرجان

1) إذا كنت جالسا في مكان عام، ووجدت من هو أحوج منك للجلوس،فقل في نفسك:

"أَبدّيك على نفسي"، وقم له، واستمتع بلذة الإيثار.

[حملة إيثار- البحرين]

2) إذا كنت تسوق في الطريق، وجاء من يدفعك جانبا أو يتقدم عليك، فقل له

في نفسك: "لعل لك حاجة طارئة، أبدّيك على نفسي" وافسح له في الطريق يفسح

الله لك في حوائجك.

[حملة ايثار - البحرين

3)إذا كنت في انتظار موعد طبيب، ورأيت كبيرا في السن قد أعياه الانتظار،

أو طفلا قد أنهكه وأنهك أمه مرضه، فقل في نفسك: "أبدّيك على نفسي"،وقدّمه

عليك، واهنأ بأنك قد أحييت الثقة فيمن حولك ببقاء الخير في المجتمع.

[حملة ايثار- البحرين]

4)ذا اشتهت نفسك شراء شيء من كماليات الحياة، فقف لحظة وتذكر من هو أحوج

منك، وقل في نفسك: "أبدّيك على نفسي" تصدق بالثمن وقل:"كأني اشتريت."

وافرح بلذة العطاء.

[حملة ايثار- البحرين]

5)إذا كنت جالسة بين أخواتك، وطرحت أمامكم هدايا للاختيار، فقولي في

نفسك: "أبدّي أخواتي على نفسي" وأترك لهم أسبقية الاختيار، وأبشري ببركة

يطرحها الله لك فيما بقي لك.

[حملة ايثار- البحرين]

6)"إن انعدام الإنسانية بين البشر لا تخلقها قسوة الأشرار فقط..بل تساهم

فيها سلبية الأخيار!"[مارتن لوثر كينج]

كنت إيجابيا.. إبدأ بنفسك..مارس الإيثار.

(حملة إيثار- البحرين)

7)يقول الله : (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)

الإيثار أن تنفق مما تحب من وقتك، من مالك، من أشيائك، من أخلاقك.

وأبشر بقول الله تعالى(وما تنفقوا من شئ فى سبيل الله يوفّ إليكم وأنتم لا تظلمون)‬

ويقول (ابن آدم أنفِق، أُنفق عليك)--

[حملة ايثار-البحرين]

8)الإيثار: خُلُق الأنصار‬

هم الذين قال فيهم النبي المختار:(والذي نفسي بيده لو أن الناس سلكوا

شِعباً(اي طريقا) وسَلَكَت الأنصار شِعباً لسلكتُ شعب الأنصار ...اللّهم

ارحم الانصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار) ‬

قال صلى الله عليه وسلم(من أحب

الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله )‬

إذا أردت أن تحشر مع الأنصار فعليك بالإيثار..‬

فمن تشبه بقوم كان منهم

(حملة إيثار - البحرين)

9)الإيثار له مردوده النفسي عليك،

اللحظة التي تقرر فيها ممارسة الإيثار هي لحظة التحوّل في مزاجك من

التذمّر إلى العطاء.. من السلبية إلى الإيجابية .. من الكآبة والضيق إلى

البشر والانشراح.‬

عالج نفسك بالإيثار

(حملة إيثار - البحرين)

10)الأم رمز الإيثار.

وإن كنا لا نحتفل بيوم للأم،فكل أيامنا لها، لكن لمن يحتفل به نذكره بما

ترمز له الأم.

في ختام حملة "إيثار"، نود ان نقول:

الإيثار خُلُق ومنهج حياة، أحببنا ان نذكر أنفسنا به، ونعرّف أبناءنا

عليه، ونحييه في حياتنا ومجتمعنا. وإحياءه يكون بالتطبيق العملي للإيثار

في حياتنا وحياة أبنائنا اليومية، من خلال من نمر به من مواقف متجددة،

نختار فيها الإيثار.

فلنحيا حياة "الإيثار"

شكرا لمشاركتكم.

[حملة ايثار- البحرين]

قل ودل: دع البذاءة والفحش

2010-03-24T20:37:00.000+03:00

قال صلى الله عليه وسلم: (ليس المؤمن بالطعّان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء).

ليس من صفات المؤمن الإكثار من الطعن بالناس والاتهام لذممهم، ولا من صفاته كثرة السب واللعن، ولا المزاح في الفاحشة مما يكثر تداوله من النكت في الفاحشة والبذاءة.

والقرآن لما تكلم عن العلاقات تكلم عنها بأدب ينبغي ان نتعلم منه، كما في قوله تعالى: {فلما تغشّاها فحملت منه حملا خفيفا} وقوله {وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض}

وقال صلى الله عليه وسلم: (لا يستقيم إيمان المرء حتى يستقيم قلبه،ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه)

وإن ما تكتبه أيدينا، أو تنسخه هو جزء من كلام السنتنا!

قل ودل: حرمة تتبع العورات وإثارة الفتن

2010-03-15T20:03:00.000+03:00

قال صلى الله عليه وسلم:((يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه! لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيّروهم، ولا تطلبوا عثراتهم.))

يعني: لا تنبشوا في حياة الآخرين بحثا عن إثارة، وغيبة، وتعيير..

وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع عورته يفضحه الله وهو في بيته!!))

وقال صلى الله عليه السلام:((إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم)).
يفهم من الحديث أن كل منا راع، والمرأة راعية ولو في بيتها، فلا تشجع المرأة تتبع الأخطاء والفتنة والريبة بين خدمها مثلا أو موظفيها فتفسدهم!

قل ودل: إدارة الأولويات في الحياة

2010-03-15T20:00:00.001+03:00

لا بد أن نستثمر أغلب وقتنا في القيام بالأشياء المهمة في حياتنا، ولن نتمكن من ذلك حتى ننجح في اتقان فن آخر؛ وهو فن "ترك الأشياء غير المهمة"...
كيف نقول "لا" للأشياء التي سوف تشتتنا عن المهم في حياتنا..مهما بدت هذه الأشياء عاجلة أو ممتعة"!...
ويبقى التحدي الأكبر هو أن نرسم خريطة أولوياتنا في الحياة، ونميّز المهم من غير المهم."

قل ودل: رتبة العلم أشرف الرتب

2010-03-15T19:58:00.001+03:00

{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
ابن آدم: خلقك الله تعالى ليسعدك، ولن تسعد إلا بطاعته، ولن تطيعه إلا إذا عرفته حق المعرفة.
إن الله عالم، يحب كل عالم.
{قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}؟

لا يستوون.

ولا علم أشرف من العلم بالله.
{فاعلم أنه لا إله إلا الله، واستغفر لذنبك}

قل ودل: تعوّد الإحسان

2010-03-15T19:57:00.001+03:00

"اجعلها عادة كل ليلة ألا تنام إلا وقد جعلت شخصا واحدا في ذلك اليوم: أحكم، أو أسعد، أو أفضل." [شارلز كينجزلي]

قل ودل: دع الشكوى

2010-03-15T19:56:00.000+03:00

أيها الشاكي وما بك داءٌ
كيف تغدو إذا غدوت عليلا؟

إنّ شرّ الجُناة في الأرض نَفْسٌ
تتوقّى قبل الرحيل الرحيلا!

وترى الشّوك في الورود وتعمى
أن ترى فوقها الندى إكليلا

هو عبءٌ على الحياة ثقيلٌ
من يظنُّ الحياة عبئا ثقيلا

والذي نفسُهُ بغير جمال
لا يرى في الوجود شيئا جميلا

فتمتّع بالصبح ما دمت فيه
لا تَخَفْ أن يزول حتى يزولا

وإذا ما أظل رأسَكَ همٌّ
قصّر البحثَ فيه كيلا يطولا
(إيليا أبو ماضي)

قل ودل: طوبى لمن أغلق الباب

2010-03-15T19:55:00.000+03:00

من فتح لنفسه باب شهوة، فقد فتح عليها باب عذاب،
من تبِع هوى، فقد تبِع سراب،
فاللّهم تب علينا، وعلى كل من تاب،
وامح ذنوبنا من كل كتاب،
وافتح لنا من الجنة أبواب،
يا عزيز.. يا وهّاب.

قل ودل: أدب الطلب

2010-03-15T19:54:00.001+03:00

قال صلى الله عليه وسلم:"لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس فإن الأمور تجري بالمقادير."

للطلب أدب، ومثاله حين وقف التابعي محمد بن واسع لدى الوالي يسعى في حاجة لأخيه فقال له:"إن أذن الله في قضاءها قضيتَها، وكنتَ محمودا، وإن لم يأذن الله في قضاءها لم تقضها، وكنتَ معذورا."

فالأدب أن نعرف الفضل للّه تعالى، ونذكر الشكر لمن جعل اللّه قضاءها على يديه.
هذا هو التوحيد، حيث تجد النفس راحتها.

قل ودل: تصدق على أقرب الناس

2010-03-15T19:53:00.002+03:00

قال صلى الله عليه وسلم: "استمطروا الرزق بالصدقة"
وإدخال االسرور على قلب المؤمن صدقة.
وتبسّمك في وجه أخيك صدقة :)
والأقربون أولى بمعروفك وصدقتك وتبسّمك

قل ودل: احفظ إيمانك يحفظك

2010-03-15T19:53:00.001+03:00

قال صلى الله عليه وسلم:(تعرّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة)..

إذا كان عندك مصباح شحن، إذا حرصت على إبقاءه مشحونا وجدته في خدمتك وقت انقطاع التيار، وإن أهملته لم ينفعك.

وكذلك إيمانك.احفظ الله تجده تجاهك.

قل ودل: كلمات مؤثرة للدكتور القصيبي

2010-03-15T19:52:00.001+03:00

أبيات للدكتور غازي القصيبي في مرضه الأخير

أغالب الليل الحزين الطويل
أغالب الداء المقيم الوبيل

أغالب الآلام مهما طغت
بحسبي الله ونعم الوكيل

فحسبي الله قبيل الشروق
وحسبي الله بُعيد الأصيل

وحسبي الله إذا رضنّي
بصدره المشؤوم همي الثقيل

وحسبي الله إذا أسبلت
دموعها عين الفقير العليل

يا رب أنت المرتجي سيدي
أنر لخطوتي سواء السبيل

قضيت عمري تائهاً، ها أنا
أعود إذ لم يبق إلا القليل

الله يدري أنني مؤمن
في عمق قلبي رهبة للجليل

مهما طغى القبح يظل الهدى
كالطود يختال بوجه جميل

أنا الشريد اليوم يا سيدي
فأغفر أيا رب لعبد ذليل

ذرفت أمس دمعتي توبة
ولم تزل على خدودي تسيل

يا ليتني ما زلت طفلاً وفي
عيني ما زال جمال النخيل

أرتل القرآن يا ليتني
ما زلت طفلاً .. في الإهاب النحيل

على جبين الحب في مخدعي
يؤزني في الليل صوت الخليل

هديل بنتي مثل نور الضحى
أسمع فيها هدهدات العويل

تقول يا بابا تريث فلا
أقول إلا سامحيني .. هديل

قل ودل: دفع الخاطر السيء

2010-03-15T19:51:00.001+03:00

"نازعتني نفسي الي مكروه في الشرع، وجعلت تنصب لي التأويلات وتدفع الكراهة. وكانت تأويلاتها فاسدة والحجة ظاهرة على الكراهة، فلجأت الى الله تعالي في دفع ذلك عن قلبي وأقبلت على قراءة القرآن،وكان وِردي قد بلغ الى سورة يوسف، فافتتحتها وذلك الخاطر قد شغل قلبي حتى لا أدري ما أقرأ. فلما بلغت الى قوله تعالي:
{قال معاذ الله انه ربي أحسن مثواي} انتبهت لها وكأني خوطبت بها!
فأفقت من تلك السكرة فقلت:
يا نفس أَفهمتِ؟!."
من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي

قل ودل: تحقيق الخشوع في الصلاة والذكر

2010-03-15T19:50:00.001+03:00

لتحقيق الخشوع في الصلاة أو الذكر،تعاملي مع النفس كطفلة لعوب تردينها برفق إلى الانتباه كلما شتت أو سرحت.
مع الوقت،وشيء من الحزم الرفيق، تكتسب النفس قدرة أكبر على التركيز والصبر على الذكر.

وتسلحي بسهام الليل:
اللهم إنا نسألك لسانا صادقا، وقلبا خاشعا، وبدنا جلدا صابرا، ونسألك العفو العافية في الدين والدنيا والآخرة.

قل ودل: رأيت الذنوب تميت القلوب

2010-03-15T19:49:00.001+03:00

يقول الإمام عبد الله بن المبارك: (توفي عام 181 هجرية)

رأيت الذنوب تميت القلوب * ويتبعها الذل إدمانها

و ترك الذنوب حياة القلوب * و خير لنفسك عصيانها

قل ودل: أقم الميزان في حياتك وأعط كل ذي حق حقه

2010-03-15T19:47:00.001+03:00

قال تعالى: «والسماء رفعها ووضع الميزان، ألا تطغوا في الميزان»

ألا ترى كم كرر القرآن لفظ "الميزان"؟ لبيان أهميته

لا راحة إلا في المتابعة المستمرة لميزان الحركة اليومية في الحياة، والتأكد من عدم "طغيان" مهمة على حساب أخرى، محاسبة يومية لتفقد اي خلل، والمبادرة لإعادة التوازن.
«وأقيموا الوزن بالقسط، ولا تخسروا الميزان»
إن من أبرز أسباب مشاعر الشتات، والذنب، والقلق والتقصير والكآبة، هو التقصير في تطبيق مبدأ مهم جدا وأساسي، لخصّه الرسول صلى الله عليه وسلّم في قوله: (أعط كلّ ذي حق حقّه)

أو بإمكاننا أن نقول: (أعط كلّ ذي وقت وقته).

إن لبدننا علينا حق في العناية به صحيا - بأداء بعض الرياضة، والحرص على صحة طعامنا)

ونفسيا - بالالتزام بأذكار الصباح والمساء، والتفاؤل والتفكير الإيجابي،

وللزوج حق، وللأبناء حق في وقت نخصصه لهم دون التشاغل بهاتف أو مجلة أو مشاهدة برنامج مثلا،

وللصلاة حقها في التفرغ للخشوع فيها وترك الانشغال بما سواها،

وللقرآن وقت وحق،

ولكل منا مهامه وواجباته الحياتية الخاصة به لها عليه حق في أداءها وإعطاءها حقها من الوقت والاهتمام..

ثم بالمقابل هناك الملاهي واللذائذ والمشاغل الكثيرة التي تستهوينا، وتتجاذبنا للانشغال بها عن تلك الواجبات:

فمن كان محبوبها التسوق تنشغل به عما سواه وتبرر انشغالها عن واجباتها الأخرى بأنها تتولى شراء الحاجات،

ومن تهوى القراءة تنشغل بها عن حق تلاوة القرآن بحجة أنها تتثقف في دينها،

ومن تستمتع بالعمل الدعوي أو الخيري قد تؤخر صلاتها المفروضة أوتترك السنن بحجة العمل لله..

ثم نعجب بعد هذا: كيف نفتقد الراحة والسكينة والطمأنينة رغم أننا مومنون؟!..

لن تجد نفوسنا الراحة والسكينة حتى نعوّدها على الالتفات لكل لحظة تحضر وللحق الواجب علينا فيها، أو لصاحب الحق في هذه اللحظة، ولو كان ذلك على حساب رغبة النفس في أداء شيء آخر، ولو كانت طاعة أخرى!!..فلكل طاعة وقت تكون فيه هي الأولى..

اقم يومك على مبدأ (أعط كل ذي حق حقه) وانظر في لحظتك الحاضرة، ما المطلوب الأول فيها، وأده على قدر استطاعتك، ثم التفت إلى ما تحب..

فالمؤمن ابن وقته.
جّرب ممارسة هذا المبدأ لمدة اسبوع وسوف تستشعر الفرق في نفسيتك.

قل ودل: معنى التغابن

2010-03-15T19:43:00.002+03:00

سورة التغابن سميت بذلك إشارة إلى يوم التغابن أي يوم القيامة،

ذلك اليوم الذي يظهر فيه غبن الكافر وخسارته بتركه الإيمان،

وغبن المؤمن بتقصيره في الاستزادة والإحسان.

قل ودل: الحفاظ على البيئة من السنة

2010-03-15T19:42:00.001+03:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من كان معه فضلُ ظهرٍ فليعد به على من لا ظهر له (يعني وسيلة نقل)، ومن كان له فضل زاد ، فليعد به على من لا زاد له )) فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحدٍ منا في فضل. رواه مسلم.

كل ما لا حاجة لك به فابعثه إلى من ينتفع به فيبقى لك أجره.
لو طبقنا هذا المبدأ في حياتنا لساهمنا في الحفاظ على البيئة.

قل ودل: عادة النجاح العظمى

2010-03-15T19:39:00.001+03:00

إن عادات النجاح ليست سبعا ولا عشرا بل هي عادة واحدة:

إنها المحافظة على حزبك من القرآن،

بل هي عبادة، من يسر الله له المحافظة عليها حصلت له كل معاني النجاح الدينية والدنيوية.

قل ودل: قم الليل تشفى

2010-03-15T19:37:00.002+03:00

هل لديك مشكلة دينية أو دنيوية أثقلت كاهلك؟
عليك بالدواء الرباني:
قم الليل ... ورتل به القرآن ترتيلا،

فهو الدواء الشافي لمن ألقى الله عليه (قولا تقيلا)..
هي دواء، وهي زاد إضافي يزودك الله تعالى به لمواجهة مصاعبك

{إن ناشئة الليل هي أشد وطئا، وأقوم قيلا}

وناشئة الليل معناها: القيام بعد النوم، حيث يكون البدن قد ارتاح فيفهم ويتأثر بما يقرأ.

يقول الإمام النووي: (وإنما رحجت صلاة الليل وقراءته لكونها أجمع للقلب، وأبعد عن الشاغلات والملهيات، وأصون عن الرياء، مع ما جاء به الشرع من إيجاد الخيرات في الليل، فإن الإسراء بالرسول صلى الله عليه وسلم كان ليلا)
التبيان في آداب حملة القرآن

وقال السري السقطي: (رأيت الفوائد ترد في ظلام الليل).

قل ودل: دع الشكوى - 4

2010-03-15T19:35:00.001+03:00

كل من حولنا في زماننا هذا يشكو من هضم في حقوقه، ولهذا الزمان كانت رسالة رسولنا صلى الله عليه وسلم حين قال: (إنها ستكون بعدي أثَرَة وأمور تنكرونها) قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: (تؤدّون الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم) متفق عليه.

هذه رسالة لكل أم،أخت، إبنة، زوجة، موظفة، لكل انسان له حق لم يحصل عليه..أن يؤدي ما عليه ويسأل الله الذي له، فإن شاء منحه إياه في الدنيا، وإن شاء ادخره لآخرته...

والمقصّر في أداء ما عليه حسابه ينتظره عند ربه، حيث من يعمل مثقال ذرة يره، ولا تزر وازرة وزر أخرى.

- (أثرة)= تعني أنانية

قل ودل: دع الشكوى - 3

2010-03-15T19:33:00.000+03:00

الفرق بين الشكوى والاستشارة كالفرق بين التفكير والتفكر.

إذا كان الفكر إيجابي، أو في خلق الله أو نعمه فهو تفكّر، فعليك به.
وإن كان مما يجلب القلق والحزن أو الخوف فدع عنك التفكير.

والكلام إن كان للوصول لحل، أو تبادل رأي فهو استشارة فعليك به،
ولا بأس بقليل منه إذا كان للتنفيس والتخفيف لحبيب..... ولكن لا تكثر فيملّك الناس.
أما إن كان لاجترار الآلام والهروب من جهد التغيير، فهو شكوى، فدع عنك الشكوى..وابدأ الحياة!

إن كان بإمكانك أن تغيّر الوضع الذي تتذمر منه، فتذمرك عجز، والأولى أن تنشغل بالتغيير،

وإن كان ليس بإمكانك أن تغيّر منه، فشكواك إذا زادت عن الحد الطبيعي في التنفيس فإنها تصير اجترار للآلام، والأولى أن تتقبل وتتعلم كيف تتعايش، وتستشعر الأجر من الله.

والشكوى لله.

قل ودل: دع الشكوى وابدأ الحياة - 2

2010-03-15T19:32:00.002+03:00

كم من وقتنا وجهدنا النفسي يضيع في الشكوى من الخدم؟! الأجدر بنا أن نستشعر الشكر والحمد لنعمة توفرهم لنا بمبالغ نقدر عليها،ففي الغرب يتمنونهم ولا يقدرون على رواتبهم!

ومن جربت منا فترة الغزو عرفت قيمتهم رغم مشاكلهم.
وليتنا نتفهم حاجتهم التي دعتهم للتذلل لنا فنتقي الله فيهم!

قل ودل:دع الشكوى -1

2010-03-15T19:31:00.000+03:00

سلسلة رسائل جديدة بعنوان:دع الشكوى والتذمر وابدأ الحياة :)

إذا كنت كثير الشكوى من حبيب أو قريب،فاجلس قليلا مع نفسك واستشعر فقدانه..ماذا سيكون شعورك بدونه؟ ماذا ستود لو أنك قلت أو فعلت له؟

ما الذي قد تندم أنك فعلته أو قصرت فيه؟

افعله الآن قبل فوات الأوان، فلا عذاب أشد من الندم!
{يوم يعض الظالم على يديه،يقول يا ليتني..}

قل ودل: الإيمان ثروة ندخرها

2010-03-15T19:30:00.001+03:00

"إن القوى الإيمانية هي قوى تراكمية تنمو وتستثمر وتكبر وتتأصل في أعماق المسلم، فإذا أتى المرض أو الابتلاء كان ممن يملكون المناعة الإيمانية التي تقاوم ميكروب الاعتراض على أمر الله، وتقاوم الإحباط واليأس والتشاؤم،وتقاوم الجحود والنكران لأفضال الله وإنعامه.إن البناء الإيماني حاجة بشرية وضرورة فطرية يحتاجها الإنسان، والثروة الإيمانية كالثروة المالية يدخرها الإنسان ويستعين بها في الأزمات والملمات."د.حتحوت
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: (تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة).

قل ودل: استعينوا بالصبر والصلاة

2010-03-15T19:29:00.001+03:00

إذا أحببت محبوبا فإنك تسعى للتقرب إليه بما يحب، وأحب الأعمال إلى الله الصلاة، ومن أدلة ذلك:

- أنه اشتق الصلاة من "الصلة" فهي الوسيلة للاتصال به.

- أنه فرضها في السماء ليلة الإسراء والمعراج.

- أنه اعتبر تركها كفرا.

- أنه نسب المساجد التي هي أماكن الصلاة إليه فسماها "بيوت الله"، وجعلها أحب الأماكن إليه.

- أنه بشّر المشّائين إليها في الظُلم بالنور التام يوم القيامة.

- أنه ضاعف ثواب الجماعة فيها إلى 27 ضعف.

- قال العلماء أن الصلاة فيها معنى من كل أركان الإسلام: ففيها الشهادتين، وفيها معنى الصوم لأن المصلي يمتنع عن المفطرات وهو في الصلاة، وفيها معنى الزكاة لأنها زكاة الوقت وفيها يقتطع المصلي من وقته، وفيها معنى الحج لما فيها من حركة الجوارح على شكل محدد، وفيها تلاوة القرآن، والدعاء، والتسبيح والصلاة على النبي، بل وفيها معنى الجهاد لما فيها من مشقة على النفس في ترك رغباتها والتوجه إلى الصلاة، ولما فيها من مجاهدة الخواطر لتحقيق الخشوع، لذا كانت أحب الأعمال إلى الله الصلاة في وقتها، وأحب الناس إلى الله من كان قلبه معلق بالمساجد، ومن ينتظر الصلاة إلى الصلاة!

- أمر الله بها نبيّه في كل أحواله ولم يرخص له في تركها مهما كانت الظروف، حتى جعل للخوف صلاة، وللمرض صلاة، وللحاجة صلاة، وللاستخارة صلاة، وللتوبة صلاة، بل حتى للموت صلاة!

- بيّن الله لنا في كتابه الكريم أن من أراد أن ينشرح صدره ويخفف عناء الحياة فعليه بالصلاة،(فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب).

- من أكرمه الله بالنصر أو بالتوفيق في مطلبه فعليه بالصلاة: (إذا جاء نصر الله والفتح.... فسبّح بحمد ربك واستغفره)

- من طلب العون من الله فعليه بالصلاة: (واستعينوا بالصبر والصلاة)

إلا وإن سلعة الله غالية، والغالِ الثمين لا بد له من مجاهده وسعي ومشقة: {وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين، الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم، وأنهم إليه راجعون}

لا يتحقق النفع والأجر التام من الصلاة إلا بتحقيق الخشوع فيها،

والخشوع مجاهدة مستمرة في أن ترد الذهن "برفق" إلى ما أنت فيه من الذكر كلما شرد بك الفكر.

ومن تصبرّ صبره الله، ومن رأى الله منه المثابرة أعانه ووفقه.

قل ودل: أميتوا الباطل بالتجاهل

2010-03-15T19:26:00.000+03:00

‏هجا كفار قريش الرسول صلى الله علية وسلم بأبيات فيها سب وإهانة للرسول صلى الله عليه وسلم لم تصل إلينا هذه الأبيات لأن الصحابة لم يتداولوها بينهم حتى فنيت ونسيت، ولم يحفظها أحد ولم تصل إلينا.

وقد انتشرت هذه الأيام صور كثيرة فيها إهانة للقران وللرسول صلى الله عليه وسلم، ولا بد من الإقتداء بالصحابة الأخيار ومسح أي صورة ترد إلينا وعدم تداولها، لأن الهدف عند المصور انتشار هذه الصور حتى تصبح مألوفة عند المسلمين.
قال عمر بن الخطاب: (أحيوا الحق بذكره..وأميتوا الباطل بتركه)

قل ودل: حواء لم تخلق من ضلع

2010-03-15T19:25:00.000+03:00

‏من الاسرائيليات الشائعة أن حواء خلقت من ضلع آدم، ولا سند لهذا القول. الصواب أنها خلقت معه من ونفس طينته لقوله تعالى(وخلق منها زوجها) أي من الطينة نفسها. ولقوله تعالى: (وبدأ خلق الإنسان من طين). وكلمة آدم مشتقة من أديم الأرض أي ترابها،وحواء مشتق من (حوى)أي تغير اللون الى الحمرة الغامقة،كما في قوله تعالى: (والذي أخرج المرعى، فجعله غثاء أحوى)

فآدم وحواء خلقا معا من تراب أحوى.

وأما الحديث النتفق عليه أنها خلقت من ضلع أعوج، فهذا من باب التشبيه لها بالضلع في طبعها من حيث أن تميزها بما يبدو فيها من اعوجاج وميل.

المصدر:(الجديد في فقه لغة القرآن المجيد) د.هشام عبدالرزاق الحمصي.

قل ودل: القرآن ورد الليل

2010-03-15T19:24:00.001+03:00

قال الحسن بن علي:إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل، ويتفقدونها في النهار)
عمل الليل: تلاوة القرآن بتدبر.
وعمل الله: تطبيق ما فيه.

إن قراءة القرآن للقلب مثل السقي للنبات، فالسقي لا يكون في حر الشمس فإن هذا يضعف أثره لتبخر الماء،وكذلك قراءة القرآن إذا كانت قليلة، أو كانت في النهار وقت الضجيج والمشغلات، فإن المعاني التي قد تنزل سرعان ما تتبخر ولا تثبت أو تنبت.
قال السري السقطي: رأيت الفوائد ترد في ظلام الليل.

قل ودل: التسابق في البنيان

2010-03-15T19:23:00.000+03:00

التطاول في البنيان

نتسابق في المظاهر.. وكأن المظاهر تجلب لنا نوعا من الحقيقة..أو الهوية.. فنتنافس في الأعراس، في اقتناء آخر صرعات الملابس أو المجوهرات أو السيارات.

هذا على مستوى الأفراد، أما على مستوى المجتمعات، فتتنافس الدول على من يملك أكبر أعلى برج، أو أكبر مجمع تسوق أو مطار في العالم..

صدق الصادق المصدوق- صلى الله عليه وسلم- حين ذكر لنا أن من علامات الساعة أن تجد "الحفاة العراة رعاة الشاء" يتنافسون في هذا التطاول الأجوف، والذي مهما بلغ من روعة ظاهرية، فهو خال من الحقيقة...ولا يكسب النفس أكثر من شعور بالعظمة أجوف ومؤقت، يشوبه القلق والترقب خشية من تفوق يأتي من هنا أو هناك.

قل ودل: قلب المؤمن كالقمر

2010-03-15T19:22:00.000+03:00

تأملت في القمر وجمال ضياءه في ظلمة الليل، فقلت في نفسي: من يصدق أن هذا الضياء كله إنما هو بفعل انعكاس ضوء الشمس على القمر، أما هو بحد ذاته فلا ضوء له، إنما هو ظلمة سراجها الشمس! فإذا حالت الكرة الأرضية بين القمر وبين سراجه حلّت فيه الظلمة، وانكسف!

كذالك هو قلب المؤمن: نوره من سراج ذكر الله، حتى إذا حالت الدنيا بينه وبين سراجه حلت فيه الظلمة وانكسف، وعلى قدر الحلول يكون درجة الكسوف، كلي أم جزئي!

قل ودل: اقرؤوا سورة يس

2010-03-15T19:20:00.002+03:00

قال صلى الله عليه وسلم: (إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن يس، ومن قرأ يس كتب الله بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات.)رواه الترمذي.

وقال صلى الله عليه وسلم: (يس قلب القرآن، لا يقرؤها رجل يريد الله تبارك وتعالى والدار الآخرة إلا غُفر له، واقرؤوها على موتاكم).رواه أحمد

قل ودل: سر النجاح

2010-03-15T07:34:00.002+03:00

أوحت الأفلام السينمائية لنا أن النجاح هو في القيام بالعمل الذي يحقق في نفوسنا الإثارة، بحيث نصحو كل يوم بحالة من الشوق والولع لما ينتظرنا من تحديات، ونقفز إليها بروح المتعة والمغامرة، ثم بعد نصف ساعة من المشاهد تتحقق النتيجة المنشودة،ويفوز البطل!
لكن الحقيقة التي أدركها الناجحون هي ان سر النجاح الأساسي لا يكمن في نوع العمل بقدر ما هو بالتحلي بمقدار كبير من الانضباط والمثابرة والتصبر للتكرار اليومي الممل لمتطلبات أي عمل ناجح. فالأم الناجحة مثلا هي التي قد نجحت في الالتزام اليومي والمتكرر والممل لما تحمل من مباديء في بناء أسرتها.
والنجاح الحقيقي والدائم ليس في مقدار ما يجذب العمل من شهرة أو لفت للأنظار، وإنما يقدر ما يحمل من تفانٍ وإخلاص وصدق، وإن كان فرديا.
فرُبّ اشعث أغبر ذي طمرين،غير مأبوه له، مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرّه!

العصور المظلمة أم الذهبية؟

2010-03-10T08:09:00.001+03:00

http://

فلسفة الإجازات

2010-03-09T22:33:00.001+03:00

فلسفة الإجازات

* بقلم شيخة المطوع

من حين لآخر يحتاج الإنسان أن يجدد نفسه، ويعيد النشاط والحيوية لذاته، وذلك بعد أن يأخذ إجازة قصيرة يعيد فيها ترتيب أولوياته ويخطط لما استجد من حياته، وقد يرتاح خلالها ويخلي نفسه من ضغوط العمل، ومتطلبات الحياة، ولا ضير في ذلك فقد روي في الخبر ((روّحوا القلوب ساعة وساعة فإن القلوب إذا كلّت عميت.))

ومن منا لا يشتاق لإجازة من هذا النوع يلم بها شتات نفسه ويشحذ نفسه بالهمة والعطاء من جديد؟

لكن الحاصل أن الناس في هذه الأيام ((للأسف)) اعتادوا هذه الإجازات وألفوها، بل وراحوا يزيدون عليها أيامًا ويقطعون من سنواتهم شهورا بهدف الراحة والاستجمام والترويح عن النفس، فانقلب الترويح إلى عادة وأصبحت العادات تفرض نفسها على الدولة، فكثرت العطل، وخارت القوى وبردت الهمم، وأصبح الجيل الجديد شبة عاطل عن التفكير والعمل .......

فهو ما يلبث أن يعمل ويبدأ دوامه إلا وحنّت نفسه إلى عطلة، وأصبحت العطلات بلا إنجاز أو تخطيط أو إنتاج ... .
فترى الشباب منطلقين إلى الأسواق أو إلى (دور السينما) هائمين بلا هدف ولا غاية ولا متعة، وإنما همّهم ان "يقتلوا" أوقاتهم بكل ما هو غير نافع ...
وترى المطارات في أيام العطل تضجّ بالناس يتوافدون عليها من كل حدب وصوب ...
(يومين، ثلاث، لا يهم) المهم أن يسافر و(يغيّر جو) ...
كلنا يحب أن (يغير جو) ولكن لذلك ضوابط، وأوقات، وترتيبات لا تصلح في كل وقت وحين، فكما قالت لي أحداهن وهي تخاطبني باستغراب لما رأت العطلات في بلادنا العربية، وقد كانت تسكن في بلد غربي :
(عجيب .....الغريبون يعملون بكد طوال أيامهم وعطلاتهم معدودة، ونحن دوماً في عطل، يجب أن يكون المؤمن دوماً في عبادة وعمل)

فتأمل ....

قل ودل: مدرسة غض البصر

2010-03-07T10:23:00.001+03:00

غض البصر هو مما ينفرد به الدين عن القوانين الوضعية، فليس في القوانين الوضعية ما يحرّم إطلاق البصر.

قال صلى الله عليه وسلم:

(من غض بصره لله أورثه الله حلاوة في قلبه إلى يوم يلقاه)

والذي أمرك أن تغض بصرك هو الذي يكافئك في نفسك؛ إن كنت أعزبا يأتي غض البصر ليجعل حياتك هادئة ناعمة خالية من الاضطراب والكبت، فالكبت هو المنع مع وجود الإثارة المستمرة كما يقول أطباء النفس.

وإن كنت متزوجا ألقى الله في قلبك وقلب شريكك المحبة المشتركة والرضا والاكتفاء.

غض البصر كالصوم هو لله، والله يجزي به، لأن أحدا لا يستطيع أن يحاسبك أو يشعر إذا نظرت إلا من يعلم خائنة الأعين سبحانه وتعالى.

ليس الإسلام قيودا لحريتك، إنما هو معراجك إلى الله تعالى. كلما غضضت بصرك عما لا يحل لك تعرج إلى الله تعالى، وإذا متّعت بصرك بما لا يحل لك انقطعت عن الله تعالى.

الله تعالى أن يريدنا أن نتقرب إليه مع كل غضة للبصر.

ولعل غض البصر يننفع في كل شئؤننا، وليس عن المحارم فقط... فغض البصر عن شهوات الطعام يورث صحة الجسد، وغض البصر عن إغراءات الأسواق يورث الغنى، وغض البصر عن الناس يورث راحة البال والرضا، وصدق الله تعالى القائل في محكم كتابه:

﴿وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾

تأمل: رسائل ربانية، أم عوائد طبيعية؟

2010-03-06T12:57:00.001+03:00

كثيرا ما يمر الواحد منا في مواقف يستشعر فيها وكأن فيها رسائل معينة له، أو معيّة خاصة، أو لطف من الله أنقذه في وقت أزمة، أو تأديب جاء بعد مخالفة، أو لفت نظره لحكمة الخ.

نحن المسلمون نفسّرها على أنها رسائل ربانية، يربينا فيها الله تعالى، كما تربي الأم أبناءها، باللّطف تارة وبالشدة تارة أخرى...

وقد كنت في جلسة مع أخت لي نتحاور فيما نستشعره أحيانا من هذه التفقّدات الربانية وتفسيرها، ثم توقفنا عند تساؤل؛ إن هذه الرسائل التي نعتبرها نحن تربية ربانية ترِد علينا - نحن المسلمين - وعلى غيرنا من غير المسلمين، بل وعلى من لا يعتقد بدين. فمنهم من يفسرها بقانون الجذب، ومنهم من يفسرها برقي روحاني توصل إليه من خلال مجاهدات ورياضات روحية معينة كاليوغا والتأمل وعلوم الطاقة والريكي الخ، ومنهم من يعتبرها من قبيل الحدس القوي، بل ومنهم من يعتبرها قوانين كونية في الطبيعة لازمة وحتمية كلزوم الليل والنهار والصيف والشتاء، فنراهم يقولون لأهل الدين: "أنتم تفسرون كل شيء باسم الدين.. إذا تصادف حدوث أمر نادر فسّره أحدكم أنه معجزة، إذا جاءت كارثة طبيعية فسرتموها على أنها عقوبة أو تأديب رباني، إذا جاءت نعمة قلتم هي تكريم من الله، لكنها مجرد طبيعة الحياة، وإنما الأيام دوَل: يوم لك ويوم عليك!"

فتساءلنا: "ترى أهي كما يقول أهل الطبيعة والصدفة، أو كما يقول أهل المجاهدات والرياضات الروحية البحتة أو غيرهم من أهل التفسيرات المختلفة؟ هل نحن نحمّل الدين ما هو غير مختص بأهله؟"

وكنت أقرأ اليوم في سورة الأعراف، فإذا بي أقف عند آيات أحب أن أفسرها بأنها "إجابة ربانية" لي ولأخيتي على تساؤلنا السابق.

يقول الله تعالى:

وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ﴿٩٤﴾ ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا وَّقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٩٥﴾

تفسيرها: وما أرسلنا في قرية من نبي فكذبه أهلها إلا عاقبنا أهلها وأدّبناهم بالبؤس والفقر والمرض وسوء الحال تارة، لعلم يرجعون عن غيّهم ويخضعون ويتضرعون إلى الله تعالى ويتوبوا من ذنوبهم، ثم - إن لم ينفع ذلك معهم أدبناهم بالخير والسعة والغنى والصحة لعلهم يكونوا من الشاكرين، ولكن أبطرتهم تلك النعمة، ولم يفهموها أنها رسائل وتربية ربانية، بل قالوا كفرانا لها: هذه عادة الدهر، وقد مس آباءنا مثل ذلك من المصائب ومن الرّخاء وليست هي تنبيهات من الله، فكانت العاقبة أن جاءهم الهلاك فجاة من حيث لا يدرون... وهذا الهلاك قد يأتي على شكل إهلاك جماعي مفاجيء فيما يسمى بكوارث طبيعية، وقد يكون الهلاك بكل بساطة بأن يترك الله الإنسان على غيّه ويهمله حتى يموت على ذلك ويحشر على عماه، كما يترك الطبيب علاج المريض الميئوس من حاله حتى يموت، وحينها يتساءل:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿١٢٦﴾ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ ﴿١٢٧﴾ أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَىٰ ﴿١٢٨﴾

وأنوه بأن المصائب ليست كلها عقوبة، بل منها ما هو ابتلاء ورفع درجة، بل قد تأتي الكارثة الواحدة على قوم فتكون لبعضهم عقاب، وللبعض ثواب!! كما أن من الرخاء والنعم ما هو استدراج وعقوبة، وكل انسان يقيّم نفسه ويحاسبها، ولا تزر وازرة وزر أخرى، كما قال صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة حين تساءلت كيف يخسف بالناس وفيهم من ليس منهم، فقال لها:يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم. متفق عليه

تأملت في تلك الآيات وقلت في نفسي: تلك هي شبهات المنكرين لا تتغيّر ولا تتبدل على مرّ العصور، بل تتكرر وتتجدد، ثم قلت: سبحانك ربي ما تركت شبهة إلا ورحمتنا بالرد عليها والإجابة عنها رحمة بنا وشفقة علينا من الضلال والشتات بين أقوال بني البشر وتاويلاتهم وشبهاتهم.

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿٧﴾

قل ودل: التقرب إلى الله بمخالفة النفس

2010-03-04T19:23:00.001+03:00

طبيعة الأمر والنهي أنه يأتي مخالفا لنداء النفس، فالله جعل للنفس شهوات ورغبات، ثم أمره ونهاه، ليرقى في كل مرة يختار فيها نداء العقل على نداء الغريزة، نداء ما يبقى على نداء ما يفنى، في كل انتصار على النفس اقتراب إلى الرب.

الطاقة النبوية الإيجابية في الكون

2010-02-27T18:03:00.001+03:00

مرت بنا البارحة مناسبة المولد النبوي الشريف، وكنت أقرأ في قصيدة البردة للبوصيري في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، وإذ بي أقف عند المقطع الذي يروي المعجزات الكونية التي حدثت عند مولده صلى الله عليه وسلّم؛ فقد سقطت ليلة مولده أربعة عشر شرفة من إيوان كسرى، وهو الذي كان يسمى لسخرية القدر بالبيت الأبيض، وهو القصر الذي روى العجلوني أنه استغرق نيّف ومائة سنة في عمرانه، وظن أهله أن لن يقدر عليه إلا قيام الساعة! ثم انظفأت نار المجوس، والتي قيل أنها مكثت قبل ذلك ألف سنة لم تطفأ أبدا، وقد كان لها كهنة مخصصون لتزويدها بالحطب ليل نهار. وجفّت مياه بحيرة ساوة، وهي التي كانت من ضخامتها تسير فيها السفن وتتلاطمها الأمواج. وكذا ظهر من مكة نور أضاء قصور الروم في الشام، وتلألات السماء بالشهب التي كانت ترجم الجن حين أقبلوا على أبواب السماء لاستراق السمع حول ذلك الحدث العظيم...

جلست اتفكر في هذه الأحداث، ولم يخطر في ذهني أكثر من أنها إشارة على عالمية هذا الدين، وأنه جاء لينسخ ما قبله من أديان، ويجبّ ما قبله من معبودات.

ثم إني خرجت اليوم باكرا لأصطحب ابنتي إلى مخيم تشارك فيه، والطرق شبه خالية من البشر، مملوءة بالقاذورات والفضلات ومخلفات الاحتفال في الليلة السابقة بالعيد الوطني، وإذ بعمال النظافة يسعون حثيثا لإعادة التوازن البيئي للمدينة. ثم التفتت فإذا بشاحنات التنظيف الضخمة تشارك في المجهود، حيث فاق التلوث قدرة البشر على الإزالة.

جلست أتأمل في هذا المنظر، ثم خطرت لي تلك الابيات التي كنت أقرأها في معجزات مولده صلى الله عليه وسلّم، فرأت نفسي معنى لم يكن قد خطر لها من قبل، وهو في الغالب مجرد حديث نفس، لكن لعل عظمة مولده صلى الله عليه وسلم في عظمتها تتسع لهذا المعنى ولأكثر منه.

قلت: إننا في هذه الأيام نتداول ثورة جديدة في علم فيزياء الكميّة وهي ما يسمى بقانون الجذب، في أثر الأفكار الإيجابية والسلبية على الأحداث الكونية. ثم تذكرت أحد كتب المؤلف الأمريكي "دان براون" والذي يذكر فيه علم يزيد من اضطرام تلك الثورة، وهو ما يسمى بNoetic Science أو إن اردت ترجمته قلت: "العلم الإدراكي"، والذي يبحث في أثر المشاعر الروحية والنفسية والإدراكية للبشر على الأحداث الكونية!

ثم تذكرت قوله تعالى في سيدنا إبراهيم: {إن إبراهيم كان أمة} وقوله صلى الله عليه وسلّم في سيدنا أبي بكر الصديق أنه لو وضع إيمانه في كفة ميزان، ووضع إيمان أمة محمد كلها في الكفة الأخرى لرجحت كفة سيدنا أبي بكر رضى الله عنه!

فقلت: يا لله! هناك من البشر من هم بوزن أمة، ثم هناك سيدنا محمد من يملك لحظة ولادته من عِظَم الطاقة الإيجابية الكونية لدرجة أن لحظة ولادته هزت رموز الطاقة السلبية الكونية في زمانه، وهي قصور فارس والشام، بل والجن في السماء!!

ولعل هذا ما يفسّر كون قرنه صلى الله عليه وسلم هو خير القرون، ثم الذي يليه، ثم الذي يليه الخ، نتيجة تناقص وتباعد طاقته صلى الله عليه وسلم الإيجابية في الكون وطاقة أصحابه بعد وفاتهم..

وإذا كانت الطاقة الإيجابية للأفكار، والخواطر والأعمال والبشر لها ذلك التأثير الإيجابي في الكون، كذلك لا بد ان يكون للبشر والأعمال والخواطر السلبية نوع من الطاقة السلبية والتي تعمل على تلويث الكون روحيا؟!!

فيأتي الاستغفار المتواصل والحثيث للملائكة، في محاولة دؤبة مخلصة لتنظيف الكون من آثار تلويثنا المتكرر له، خدمة لنا بني البشر، وامتثالا لأمر الرب الرؤوف الرحيم بنا...

إلا أن التلوث أحيانا قد يفوق طاقتة الملائكة في محوه، فتأتي التدخلات الربّانية في ما نعتبره نحن لقصور نظرنا أنه كوارث كونية أو إنسانية، مما لعله في حقيقته وسائل ربانية للتعقيم والتطهير الروحي للكون!

فقلت في نفسي: إن كان الأمر كذلك فإننا بحاجة إلى تضافر الجهود في سبيل الحفاظ على نظافة بيئتنا الروحية كما نسعى للحفاظ على بيئتنا المادية... فنحاول أن نشارك ونساهم ونتضافر مع جهود الملائكة في مسح آثارنا السلبية من أفعال، وخواطر، وذلك بتكثيف حملات الاستغفار لأنفسنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وفي نفس الوقت الكف والحد- قدر المستطاع- من إلقاء المزيد من أعمالنا نحن وخواطرنا الملوثة، امتثالا لحديثه صلى الله عليه وسلّم حيث قال: (ما نهيتكم عنه فانتهوا، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم!) فالحد من التلويث أول خطوات التنظيف!

هي دعوة مخلصة مني بالاحتفال بذكرى مولد نبيّنا صلى الله عليه وسلم، سيّد البشر، والماحي لسلبيّات الكون، بالحفاظ على سلامة بيئتنا الروحية، امتثالا لأمر الله تعالى، واتقاءا لحملات من التطهير قد لا نقوى على احتمالها.

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

قل ودل: دفع الخاطر

2010-02-10T10:07:00.001+03:00

استعينوا بالصبر والصلاة

2010-02-03T09:46:00.000+03:00

إذا أحببت محبوبا فإنك تسعى للتقرب إليه بما يحب، وأحب الأعمال إلى الله الصلاة، ومن أدلة ذلك:

- أنه اشتق الصلاة من "الصلة" فهي الوسيلة للاتصال به.

- أنه فرضها في السماء ليلة الإسراء والمعراج.

- أنه اعتبر تركها كفرا.

- أنه نسب المساجد التي هي أماكن الصلاة إليه فسماها "بيوت الله"، وجعلها أحب الأماكن إليه.

- أنه بشّر المشّائين إليها في الظُلم بالنور التام يوم القيامة.

- أنه ضاعف ثواب الجماعة فيها إلى 27 ضعف.

- من طلب العون من الله فعليه بالصلاة: (واستعينوا بالصبر والصلاة)

لا يتحقق النفع والأجر التام من الصلاة إلا بتحقيق الخشوع فيها،

والخشوع مجاهدة مستمرة في أن ترد الذهن "برفق" إلى ما أنت فيه من الذكر كلما شرد بك الفكر.

ومن تصبرّ صبره الله، ومن رأى الله منه المثابرة أعانه ووفقه.

كثرة الشكوي هل هي مشكلة تربوية ؟

2010-02-02T21:02:00.000+03:00

كثرة الشكوي هل هي مشكلة تربوية ؟
بقلم د . جاسم المطوع

في هذه الأيام كثيراً ما نسمع الشكوى ممن حولنا عن كل شيء ، بدءاً من الأوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ، مروراً بالازدحام في الطرقات ، فإذا انتهينا من كل المواضيع فإننا نبدأ نشتكي من الجو: إما حار أو بارد أو ممطر !
وكنت أعتقد في البداية أن هذه الصفة (الشكوى) موجودة ومنتشرة في بلدي ومجتمعي فقط ، ولكني ـ وبحكم تنقلي وسفري الكثير ـ بدأتُ أسمع مثل هذه الشكاوي كذلك في دول الخليج العربي والدول العربية ، وكأنها تقليد عربي أصيل متوارث !
وبينما أنا أكتب هذا المقال في الصباح الباكر ـ وكنتُ لحْظَتها في بيروت ـ كنتُ قد استمعتُ بالأمس إلى بعض الأصدقاء وهو يشتكي من غلاء المعيشة ، وصعوبة العيش ، وازدحام الطرقات . وبعدما انتهت الشكاوي بدؤوا يشتكون من الجو ، فتدخلتُ في حديثهم وأنا أقول لهم: إن مثل هذه العادات (التذمر والشكوى) لا نسمعها من اليابانيين عندما نجلس معهم ، مع أن أكثر الطرقات ازدحاماً هي في بلادهم ، ولا نسمعها من الماليزيين مع تميّز بلادهم بالجو الرطب ، ولا نسمعها من السويسري أو البريطاني ، مع أن ارتفاع الأسعار وغلاء المعيشة في بلادهم أمرٌ لا يُطاق !
فهل كثرة شكوانا واستمرار تذمرنا من كل شيء سببها التربية ؟! أم هي عادات وتقاليد؟! أم هي جزء من الثقافة العربية؟!
نحن نراهم يعملون ولا يشتكون ، ونرى أصدقاءنا وإخواننا يشتكون ولا يعملون ! فجلست أتأمل سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فعلى الرغم من صعوبة العيش وشظفه ، إلا أنه لم يشتكِ من هذا ، وإنما تعامل مع الأحداث الصعبة بروحٍ إيجابية وبرنامجٍ عملي .
وأذكر أثناء زيارتي للسويد ـ ومن يعرف هذا البلد يعلم كيف أنَّ جوها متقلبٌ ، إذ هي كثيرة الأمطار وشديدة البرودة ـ أن الحكومة هناك تبنَّتْ برنامجاً عملياً نفسياً ، بسبب أن بعض أفراد المجتمع بدأ يشتكي من المناخ وتقلباته ، وكان البرنامج قائماً على شعار: (البس ما يناسب الجو يكن الجو جميلاً !) ، وقد تحولت النظرة إلى تقويم الذات بدلاً من انتقاد المناخ ، فمن يشتكِ من البرد فإنه لم يلبس ما يدفئه ، ومن يشتكِ من المطر فإنه لم يلبس ما يقيه من المطر.
ويبقي السؤال مطروحاً : لماذا نحن نكثر الشكوى ؟!
هل المشكلة في ذواتنا ؟؟ أم في تربيتنا ؟؟ أم في ثقافتنا ؟؟ أم لسبب أنت تعرفه وأنا لا أعرفه ؟

--
د.جاسم محمد المطوع
dr.jasem almutawa
www.e-happyfamily.com

مسجد الصحابي أبو موسى الأشعري في اليمن

2010-01-16T22:50:00.000+03:00

مسجد الصحابي أبو موسى الأشعري في اليمن

قل ودل: حواء لم تخلق من ضلع

2010-01-16T22:47:00.001+03:00

‏من الاسرائيليات الشائعة أن حواء خلقت من ضلع آدم، ولا سند لهذا القول. الصواب أنها خلقت معه من ونفس طينته لقوله تعالى(وخلق منها زوجها) أي من الطينة نفسها. ولقوله تعالى: (وبدأ خلق الإنسان من طين). وكلمة آدم مشتقة من أديم الأرض أي ترابها،وحواء مشتق من (حوى)أي تغير اللون الى الحمرة الغامقة،كما في قوله تعالى(والذي أخرج المرعى،فجعله غثاء أحوى)

فآدم وحواء خلقا معا من تراب أحوى.

المصدر:(الجديد في فقه لغة القرآن المجيد) د.هشام عبدالرزاق الحمصي.

قل ودل: الوصال بالقرآن

2010-01-09T12:37:00.001+03:00

كان رسول الله حريصا على عدم انشغال الصحابة بشئ آخر غير كتاب الله حتى يستطيع ذلك الكتاب أن يقوم بوظيفته كاملة في تغير قلوبهم وعقولهم ونفوسهم ومن ثم سلوكهم تغيرا جذريا.
كيف لا وقد قال صلى الله وسلم عنه:
" القرآن أحب إلى الله من السموات والأرض ومن فيهن".
عندما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان بالاختلاف والفرقة التي ستحدث بعده فقال له حذيفة : يا رسول الله فماذا تأمرني إن أدركت ذلك!؟
قال: " تعلّم كتاب الله عز وجل واعمل به فهو المخرج من ذلك"
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

ليس منا من لم يوقر كبيرنا

2010-01-04T13:58:00.001+03:00

رابط المقالة في جريدة القبس

الجزء 1

الجزء 2

لست ممن تفهم في السياسة، بل ولا ممن يطيقها، لكني ممن ادرك اثرها في هيكلنا الاجتماعي وفي تآكل دعائمه، فلا نكاد نفتح اعيننا على وسيلة من وسائل اعلامنا الا ونشهد المعارك والتناحر والتداحر بين افراد المجتمع الواحد، وكأن الكل صار صاحب الحق ولم يبق بيننا من عليه ادنى حق!
تأملت في الامر فوجدت اساسه مبنياً على سوء الفهم لفكرة «التفاوت» في المجتمع، وما يتبع سوء الفهم من سوء في التعامل مع هذا التفاوت وسوء استغلال له، فأحببت ان اطرح رأيي في فن العلاقة الناجحة بين افراد المجتمع ضمن هذا التفاوت المحتوم، مستعينة بما حضر في ذهني من نصوص شرعية وفق محدوديتي في الاحاطة والاستيعاب.
ابدأ بالاشارة الى قوله عز وجل في كتابه الكريم:
«ولا تتمنوا ما فضّل الله به بعضكم على بعض».
وقوله تعالى: «نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سُخرياً ورحمة ربك خير مما يجْمعون».
من تأمل في هذا الكون وجد ان الله تعالى قد جعل الحياة فيه – بكل اشكالها وشؤونها ــ مبنية على مبدأ «التفاوت».. فأوجد الجبال ومعها الوديان والسهول، وأوجد الأُسود والغزلان، الرئيس والمرؤوس، الاب والابن، وهكذا..
ولولا وجود الادنى لفني الاعلى، فلولا الوديان ما برزت الجبال، ولولا الغزلان لماتت الاسود، وكما يقال في أمثالنا الشعبية: «اذا كنت انا امير وأنت امير، فمن يسوق الحمير؟» لا ينبغي ان نفهم هذه الحكمة بالفهم القاصر على انه استهانة بسائق الحمير، بل هو على العكس بيان لأهمية دوره في بقاء امارة الامير! اذ لا قيام للمجتمعات الا بوجود هذا التفاوت. اذاً ليس الغرض من التفاوت ظهور التفاضل.. وانما الغرض منه حصول التكامل، ومن فهم الغرض غير ذلك، فذلك لقصور في بصيرته.
اما الفن في تحقيق المجتمع المتوازن المستقر ضمن هذه العلاقة المحتومة، فالذي اراه انه يلخص في قوله صلى الله عليه وسلم: «ليس منّا من لم يوقر الكبير (سنا او قدرا)، ويرحم الصغير، ويأمر بالمعروف، وينه عن المنكر».
لا اشكال عند الامير في كونه اميرا، ولا عند الاسد انه الاسد، انما المشكلة تكمن عند الغزال كونه المأكول، وعند المأمور كونه المطلوب للطاعة، أي المشكلة عند الادنى كونه الطرف الادنى.. وهي فعلا مشكلة، وما كنت لأرضى بها لنفسي في اي جانب من جوانب الحياة لولا قضية جوهرية ادين بها، الا وهي ايماني بالآخرة وبالعدالة الاخروية، حيث يقيني باليوم الذي يقتص الله تعالى للظالم من المظلوم، وللشاة الجلحاء من الشاة القرناء.. وحيث يُظل الله تعالى المجتمع الواحد، وظهر التفسير المشوه له على انه ظاهرة اجتماعية «مرضية»، وبرزت التخبطات في ايجاد الحلول.. ما بين مطالب باشتراكية او شيوعية، ومناد برأسمالية «البقاء للأفضل»، ومفاخر بملكية او اقطاعية، فانتشرت في مجتمعاتنا ظاهرة «الطلاق».. ليس بين الزوجين فحسب، بل ظاهرة «الطلاق الاجتماعي» بين فئات المجتمع الواحد، لتركيز نظر كل من افراده لما له دون ما عليه، واعجاب كل ذي رأي برأيه، فكلّ يرى الحق والسلامة في رأيه هو وفريقه من دون سواه، حتى بات كل منا يلتفت الى الجزء من هويته الذي يفصله عن بقية افراد مجتمعه لا في الذي يجمعه بهم! ومن نتائج ذلك ضياع هيبة ومقام ولي الامر اوالمسؤول من أب او معلم، بل حتى رجل الأمن فقد هيبته وصار يتعرض للضرب على يد ثلة من الشباب!

لقد اعترف ديننا بالتفاوت، بل واقره، بشرط اداء حقه، فليس احب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار، أهل المدينة الذين آووه ونصروه، الا انه قال: «الأئمة من قريش، ان لي عليكم حقا، ولهم عليكم حقا مثل ذلك، ما ان استرحموا رحموا، وان عاهدوا وفوا، وان حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين».
وأكد الحاجة إلى وجود الراعي والرعية ثم قال: «ما من امير عشرة الا يؤتى به يوم القيامة مغلولا، لا يفكه من ذلك الغل الا العدل».
فان لم يتمثل الكبير، من امير او والد او زوج او مسؤول، واجبه في العدل والرحمة، نقول ما قاله الانصار في بيعتهم للرسول صلى الله عليه وسلم: «اخذ علينا العهد صلى الله عليه وسلم ان لا ننازع الامر اهله» فنطالب بحقنا من المسؤول، نصحا منا لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، ونقول كلمة الحق، بأدبها، ولو عند سلطان جائر، ثم نؤدي ما علينا من الحقوق، انفاذا لوصية الرسول صلى الله عليه وسلّم في قوله: «لا تكونوا إمعة، ان احسن الناس أحسنتم وان اساؤوا اسأتم، ولكن وطّنوا أنفسكم (أي عوّدوا أنفسكم)، ان احسن الناس احسنتم، وان اساؤوا ان تحسنوا!» وبعد ذلك كله متحلين باليقين بأن كلّ راع مسؤول عن رعيته، ومحاسب على دائرة مسؤوليته «ان الله سائل كل راع عما استرعاه حفظه ام ضيّعه».
ان هذا الخلل والتمرد الاجتماعي الذي نشهده اليوم هو مما أخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة التي تتزايد وتتكامل الى ان تتصل بعلاماتها الكبرى، فان ما ذكره لنا من تلك العلامات: كثرة الامراء، وقلة الامناء، وان يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجّارها، وتكون امارة الصبيان وجور السلطان، وان تلد الأمة ربتها، وان تحزن ذوات الاولاد وتفرح العواقر لكثرة العقوق، وأن لا يُرحم الصغير ولا يُوقّر الكبير، وان نرى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان، واعجاب كل ذي رأي برأيه، وان تبدو الشحناء بين الناس.
وليس أمامنا، راعياً ورعيّة، في ظل ذلك كله سوى ان يجعل كل منا نصب عينيه أداء ما عليه من حقوق، أدبية كانت او مادية.. متمثلاً في نفسه اولا واخيرا قانون: «ليس منا من لم يوقر الكبير، ولم يرحم الصغير».
قد يقول قائل: اني اطرح مثاليات، وأقول: كلا، لست أتكلم في مثاليات، وانما هي مُثل، أتمنى ان نربي اجيالنا عليها ونغرسها فيهم تماما، كما ينبغي ان نغرس فيهم حب الوطن واحترام القانون.

--

[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

لكل وجهة هو مولّيها - ولكل قوم هاد

2010-01-04T13:04:00.000+03:00

‏{ولكلٍ وجهةٌ هو مولّيها، فاستبقوا الخيرات، أينما تكونوا يأت بكم اللّه جميعا}

قد جعل الله لكل انسان اهتمام، وتوجه، ونقاط قوة..فلنبحث ولنتعرّف على وجهتنا، ثم لنتسابق إلى الخيرات، كل منا من وجهته، فإن المرجع إليه، مهما طال بنا الزمان أو قصُر، وأينما توجهنا بأنفسنا.

كما أن الغفلة من شأن البشر، ومن شأنهم الهروب من الصعوبة إلى اليسر، ومن رعب المسئولية والتغيير إلى أمن المألوف والمعتاد...

منا من يهرب من مواجهة حتمية التغيير إلى اللهو، أو المحرم، أو حتى الفراغ!

منا من يهرب من الحقيقة إلى فلسفتها، وتنظيرها، والقراءة عنها...

ثم منا من يهرب من الأفضل الى الفاضل ومن الواجب إلى المندوب... كمن يتعجّل في صلاته ليحضر درسا يرجو التقرّب فيه إلى الله، أو من تبرر لنفسها إهمالها في أورادها وأذكارها بحجة الدعوة إلى الله، أو كالأم التي تتشاغل عن طفلتها التي تطلب منها قضاء بعض الوقت معها بحجة أنها مشغولة بشراء الملابس لها، أو بالسعي لتأثيث غرفتها...

فهي مشغولة بها عنها!!

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يارسول الله قال: ( ذكر الله )"

إن سعيَنا في هذه الدنيا شتى... ولكن مهما طال السعي، لا بد من وصول، ومهما طالت الغفلة لا بد من يقظة، ولكل غافل يقظته.... {ولكلّ قوم هاد}

لكلٍّ منا ذلك الهاد، أو الحَدَث، أو الشخص، أو الموقف الذي - إن أحسن فهمه واستغلاله - تمكن بواسطته أن يوقف مسار غفلته.. ويوقظ وعيه ويجدد همته، ويصحح مساره قبل موتته...

وإلا فكان كمن قال عنهم الأثر:" الناس نيام... فإذا ماتوا انتبهوا."

"ما عمل ابن آدم عملا إلا لقي الله تعالى وعليه رداء عمله"

ثم

"يُحشر المرء على مات عليه."

قل ودل: لنعدّل قائمة حياتنا

2010-01-04T10:41:00.002+03:00

من منا لا يعرف أن المقبّلات هي طبق صغير نبدأ به وجبتنا الرئيسية، والحلويات هو مذاق نختمها به، أو نحلي به بين الوجبات؟
ومن من لا يعرف أن ملأ بطنه من المقبلات لم يُبق موضعا لوجبته، ومن جعل الحلويات طبقه الرئيسي اتهمناه بالاسراف في حق صحته..

لكننا نتعامل مع "الأساسيات" في حياتنا وكأنها طبق المقبلات الذي نستعجل لننتهي منه،
ونتعامل مع الأطباق الجانبية في حياتنا وكأنها وجبتنا "الأساسية"، فنعطيها جل اهتمامنا وتَوَجُّهنا وتركيزنا..وكأنها هي المقصودة من وجودنا!

اننا نتعجل في صلاتنا لنتفرغ لما نراه "مهما" في يومنا من تسوّق أو مواعيد الخ..
ونتصبر على أورادنا من القرآن والذكر لنؤديها ونرجع إلى "أطباقنا الرئسية" من اللهو أو الجلسات المسلية!

لنقف قليلا؛ ولنعد ترتيب أفكارنا؛ ولننظر في "اتيكيت حياتنا"؛ ولنحدد ما هي وجبة حياتنا "الرئيسية"، ولنميزها عن الأطباق الجانبية والمقبلات والحلويات، ولنعط كل ذي حق حقه!

إذا حدثتك نفسك وانت في صلاة أو ذكر أو طاعة بالاستعجال فذكريها أنك في "الوجبة الرئيسية" وأنها هي "المقصودة" من وجودك!

{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون* ما أريد منهم من رزق.. وما أريد أن يُطعمون* إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين*}

قل ودل: احذر وساوس الخواطر

2009-12-29T12:32:00.001+03:00

قال تعالى:
(الشيطان يعدكم الفقر،ويأمركم بالفحشاء)
وقال تعالى عن الشيطان

(يعدهم ويمنيهم)

أسلحة الشيطان تتنوع على حسب نوع ضعفك..فإن وجدك في غفلة أو معصية، وعدك بالرجاء وومنّاك بطول الأمل حتى لا تتوب وترجع.
وإن وجدك في قلق وحيرة، خوّفك من الله، ووعدك الفقر واليأس من رحمته وفرجه، ووسوس إليك بالخوف وبأن ابتلاءك ومعاناتك عقوبة وليس رفع درجة..حتى يصل إليك بأن تقول:"لم ينفعني ايماني بالله في شي!!"أو تقول:"لا أمل لي في رحمة الله!"

فاحذر أفكار السوء، فالله ما جعل سلاح إبليس اكثر من الأفكار والخواطر،
واملأ قلبك بعكس كل ما يوحيه إليك الشيطان، أو اصرف الافكار بالتشاغل عنها، ولن تضرك شيئا بإذن الله، وسوف تعبر وتنصرف بإهمالها.

وقاوم الوساوس بأسلحة الآيات القرآنية.

وإليك بعض الأسلحة القرآنية:
(فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين)
(وافوض أمري إلى الله والله بصير بالعباد)
(ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا)
(إن وليي الله الذي نزّل الكتاب وهو يتولى الصالحين)
(كلا،إن معيَ ربي سيهدين)
قل، ما يفعل الله بعذابكم )إن شكرتم وآمنتم)؟
*هذه بعضها،وابحث عن اسلحتك من خلال تلاوتك واتصالك بكتاب الله.

عولمة العرب

2009-12-25T08:53:00.002+03:00

أهدتني بالأمس الأخت أسماء هيتو كتاب من تراث العرب قامت بتحقيقه والتعليق عليه خدمة للغة القرآن وأدب العرب، مهد الرسالة.
هو شرح وتحقيق لأحد شروح لامية العرب للشاعر الجاهلي الملقب بالشّنفرى (باللألف المقصورة وتنطق شنفرا). واللامية هي التي تختم قافيتها بحرف اللام.
من خلال الاطلاع على المقدمة عرفت أن لامية العرب تعتبر من اشهر اللاميات في الشعر وأقدمها، فمؤلفها توفي سنة 70 قبل الهجرة أو 525 م، ولكنها حوت من القيمة ما جعل الخليفة الراشد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول فيها: (علّموا أولادكم لامية العرب، فإنما تعلمونهم مكارم الأخلاق).
أما شارحها فأديب من الهند، العلامة السيّد إبراهيم الرضوي، تعود أصوله إلى سيدنا الحسن بن علي رضى الله عنه، متوفى عام 1377هـ رحمة الله عليه.

اطلعت عليها، فوجدتها سبع وستون بيتا من الشّعر بالكاد أفهم منها بيت أو بيتين بلا استعانة بالشرح! فقلت في نفسي: "هذا ما بلغ بأهل القرآن وشعب الجزيرة من حال"... وعزمت أن اجعل لنفسي وردا يوميا من بيت أو بيتين أقرأهما لأتعرف على مكارم الأخلاق، وآخذ بنصيحة سيدي الفاروق رضى الله عنه، فالشرح جميل وسلس وخفيف ويسير على أمثالي ممن يؤثر الاختصار. وأعجبني منها البيت الذي فهمته وهو القائل فيه:
وإذا مُدّت الأيدي إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجلُ
ثم إن صديقتي ختمتها مشكورة بذكر لامية العجم، والتي كتبها شاعر من بلاد العجم اسمه الطغرائي مضاهيا بها لامية العجم في الحكم والأمثال، وحسبك في عظمة الشيء أن يأتي من يضاهيه، أعجبتني كثيرا ووجدتها على مستوى فهمي، ولفت نظري بها البيت القائل:
ما كنت أوثر أن يمتد بي زمني حتى أرى دولة الأوغاد والسّفل
والبيت القائل:
أعلل النفس بالآمال، أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

ثم أتبعتها بلامية الدّكن، وكاتبها الأديب الشارح، العلامة السيّد إبراهيم الرضوي، وختمت بلامية الصّفدي التي يضاهي بها لامية الطغرائي، وأعجبني منها الكثير، يكفيني أنه يستهلها بقوله:
الجدُّ في الجدّ والحرمانُ في الكسل فانصَب تُصِب عن قريبٍ غاية الأملِ
واصبر على كل ما يأتي الزمانُ به صبرَ الحُسام بكفِّ الدّارِعِ البطلِ
وجانْب الحِرصَ واللأطماع، تحظ بما ترجو من العزّ والتأييد في عجَلِ
ولا تكونن على ما فات دا حَزَنٍ ولا تظلَّ بما أوتيتَ ذا جذَلِ

قصيدة... كتبها شاعر جاهلي، وامتدحها خليفة مسلم، وشرحها أديب من الهند، وعلّقت عليها أديبة من الشام...
تلك هي عولمة العرب!

محاسبة المجتمع بمفهوم حديث السفينة

2009-12-23T22:51:00.001+03:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم:((مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علىسفينه فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكو جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا)) [أخرجه البخاري عن النعمان بن ثابت]

يشبه الرسول صلى الله عليه وسلم المجتمع بالسفينة. الناس في سفينة المجتمع توزعوا على طبقتين بأساس من القرعة، كناية عن إعطاء فرص متكافئة للجميع، بحيث لا تكون المقاعد العليا حكرا على أرباب المال والمتنفذين.
أما الطبقة السفلى في سفينة المجتمع - وهي القاعدة الأعرض والأوسع- كناية عن الطبقة العريضة والأكثر من الناس.
إننا نجد أن الطبقة العليا هنا حيث مقود المجتمع، قد ضمت النخب من الناس، القائمين ضمن حدود الله، الذين لا يسمحون بأي خرق لأنهم على علم ودراية بقانون الله في الطفو وعاقبة مخالفته.. وفي هذا إشارة أن سمو المكانة والرفعة وقيادة دفة المجتمع هو من نصيب الفئة العالمة المدركة بقوانين وسنن الله تعالى وعواقب اختراقها، والتي تراقب بانتباه وحذر مؤشرات الاستقرار والسلامة في سفينة المجتمع؛ ليس بذات من حب الذات ونزعة البقاء فحسب، بل بدافع من حب الآخر والحرص على المصلحة العامة.

والسفينة تبحر بالناس على اختلاف مشاربهم وثقافاتهم وأوضاعهم الاجتماعية في لجة مياه واحدة - كناية عن هموم وأفراح مشتركة- نحو وجهة ومصير واحد، وعلى جميع من فيها أن يتعايشوا بسلام، إذ أن ما يربط الكل هو الحاجة إلى الماء.. سر الحياة.

ولكن عندما تقع القاعدة العريضة من الناس في آفة الجهل بقانون الله ونظامه الثابت، وتعمد- ولو بحسن نية (فهم لا يودون إيذاء من فوقهم) فتعمد إلى خرق قانون الله والسير عكس نظامه؛ عندها يغرق كل الناس.
أما إذا عمد القائمون في حدود الله إلى الأخذ على أيديهم بالحكمة والموعظة الحسنة، عندها كل من في السفينة ينجو ويربح.

إن العالم اليوم أشبه بقرية كونية تسبح في ملكوت الله، وسفينة الارض اليوم تخوض اليوم غمار لجة أمواج عاتية ورياح شديدة عاصفة، ومصير كل البشرية مرتبط بذات الوجهة؛ فإن هم أبحروا عكس التيار غرقوان وإن ساروا بتناغم مع نظام الله نجوا. ويبقى قانون الله في الدفع،
{ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}
دفع من يراقب مؤشرات السلامة والاستقرار في سفينة الارض مقابل من يدفع بها إلى الغرق بدافع من جشعه وإصابته بوباء {التكاثر} - والنتيجة تحسم لصالح اقوى الفريقين دفعا.....
مقتبس من كتاب: حمى الاستهلاك، لسحر سهيل المهايني العظم.

دعوة لمحاسبة النفس بأسماء الله الحسنى

2009-12-23T22:48:00.001+03:00

إن سجل الكشف الذاتي للمسلم ومحاسبة النفس يجب أن يتصدّر جدول أولوياته في الحياة، لكي يضمن استقامته على مساره الذي اختاره منهجا لحياته، ولا ينجرف بعيدا عنه وهو لا يشعر مع تتابع الأيام وتجدد الشواغل.

ولا ميزان أثبت وأوثق لقياس النفس من ميزان أسماء الله الحسنى، وكلما إزداد المسلم تعلقا بأسماء ذات الله تعالى، وتخلقا بأسماء ضفاته الحسنى، أثمر فعله وقوله عما هو أقرب لله عز وجل، وأتقى، فهو ((الرقيب)) الذي لا يغفل عنك، وهو ((الرحمن الرحيم)) ((العزيز)) ((الغفور)) الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن كثير.
وهو ((النور)) ((الهادي)) الذي يهدينا عن طريق كتابه وسنة رسوله إلى نور الحقيقة وسمو الغاية والاتجاه الصحيح.
فسجل محاسبة النفس أو الكشف الدوري الذاتي يجب أن يتصدر رأس صفحته الأولى قول الله تعالى:
{ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}
وما عليه إلا أن يقوم بعدها بتدوين جدول بأسماء الله الحسنى، ويقيّم نفسه على أساس مدى تفاعله وتعلقه وتخلقه بكل اسم منها، ولن يتمكّن من ذلك إلا بالتعرّف على أسماءه تعالى الحسنى من خلال قراءتها وتعويد النفس على التفاعل معها، وأفضل نموذج له ذلك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(ملاحظة يمكنك زيارة موقع الدكتور راتب النابلسي للتعرف على أسماء الله الحسنى:
http://www.nabulsi.com/text/02akida/3names/asmaa1.php
مثال:
انظر إلى مسار حياتك في السنة الماضية، أو الشهر الماضي مثلا، فإن وجدت أنك لم تحصل على تحقق شيء في الاتجاه الذي تراه لنفسك، فمعنى هذا أنك لم تتحر الرشد ول تعقل الأمور بحكمة، فأنت بحاجة لأن تزيد من صلتك ب((الرشيد))، ((الحكيم))،((العليم))، ((الخبير))، ((الواسع))

وإذا تبيّن لك أن الخلل في مسار حياتك كان بسبب خور عزيمتك وضعف مقاومتك أمام ما يستثيرك من مغريات؛ فما عليك إلا أن تحكم صلتك ب((القوي))، ((المتين))ن ((المهيمن)).

وإن لم تلق بالا إلى جمال الطبيعة ورونق نظامها، وكنت من المشاركين في خرابها فمعنى هذا أنك فقدت الصلة ب((البديع))، ((فاطر)) السموات والأرض.

أما إذا وجدت في سجل كشفك أن التوتر والشحناء يسود علاقاتك الأسرية والاجتماعية؛ فإن هذا يعني أنك لم تصل بعد إلى روعة الصلة ب((الرؤوف))، ((الحليم))، ((الرحيم))، ((السلام))، ((المؤمن))، ((البر))، ((الكريم))، ((الودود)).
وإذا ما كان استثمارك لنعم الله التي لا تعد ولا تحصى غير واف، فإن هذا مؤشر على هشاشة الصلة ب((الحميد))، ((الشكور)).

وإذا ما حال اليأس والعجز والكسل دون تحقيق هدف تفخر به، فزد من تخلّقك ب((الباعث))، ((الصبور))،

إذا كنت ممن لا يرى جدوى في عملية مكاشفة الذات فابدأ جدول أسماء الله الحسنى باسم: ((المحصي))، ((المُقيت)) ((الحسيب)).

وإذا كنت من هواة البحث عما وراء الطبيعة فيكفيك أن تدرك أن الله ((أحد))، ((صمد))، ليس كمثله شيء، وأنه {هو الخالق الباريء المصوّر، له الأسماء الحسنى، يسبّح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم}

هذا غيض من فيض الأثر الذي يخلقه التعلق بصفات الجلال والتخلق بصفات الجمال في أسماء الله الحسنى، ولا غرابة أن يبشر رسول الله صلى الله عليه وسلّم من أحصاها تعلّقا وتخلّقا، بدخول الجنة.

مقتبس من كتاب: حمى الاستهلاك، لسحر سهيل المهايني العظم.

مفهوم تداخل الحضارات.

2009-12-21T09:45:00.003+03:00

تلقيت اليوم عرضا من العروض لمؤسسة تعنى في عرض آخر ما توصلت إليه المجتمعات في مجال التكنولوجيا والتطوير. العرض هذاهو لشيرين الفقي، تعرض فيه نماذج من تأثر وتشرّب المجتمعات الإسلامية بالثقافة الغربية، وهي تعبّر عن هذا التأثر بالتداخل، وتعتبره إيجابيا، بل وتستدل على ايجابيته بآيات من القرآن.
وأنا أضع بين يديكم هذا العرض القصير، ثم أضيف تعلقي عليه:

أولا: بإمكانكم اختيار اللغة العربية للحصول على ترجمة نصية أثناء العرض، وذلك عن طريق اختيار لغة الترجمة في الموقع الأصلي للعرض، وإليكم الرابط

http://www.ted.com/talks/shereen_el_feki_pop_culture_in_the_arab_world.html

أما تعليقي ورأيي فهو كالتالي:
1- لا شك أن الله تعالى خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف ونتبادل، لكن الذي أشك فيه هو أنه قد خلقنا لهذا النمط من التبادل الذي تتكلم عنه وتعرض نماذج له. الذي اراه هو أن الله تعالى خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف ونتبادل فيما يحقق مفهوم قوله تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) فالمهمة هي أن نعرّف وندل على الله تعالى على مراد الله وليس على مرادنا نحن، ومراد الله تعالى يقرره ويحكمه الشرع وقوانين الحلال والحرام، وليس على حسب اجتهاداتنا الشخصية في الأخذ من الثقافات على إطلاق ذلك الأخذ.

2- النقطة الثانية وهي الأهم، وهي التي دفعتني لأعرض هذا التعليق، وهو للتنبيه والتحذير مما تعرضه وتتكلم عنه السيدة شيرين، بحسن نية منها لا أشك، وهو مجلة ال99، والتي للأسف قام بها طبيب نفسي مسلم ومن بلادي، لعله أيضا بحسن نية، لكن خطورتها أنها تقوم بعرض تجسيد لأسماء الله الحسنى على هيئة شخصيات كرتونية، وهذه فيها من الخطورة ما يحتّم علينا بذل الجهد للتحذير منه، فأساس "الوثنية" هو التجسيد لصفات الإله، حتى تعددت الصفات، ومن ثم تعددت الآلهة، فتحولت مع الوقت إلى إله الخير وإله الشر، ثم إله النور وإله الظلام الخ.

والدين الإسلامي حرّم كل أنواع التجسيد بل والتفكير في ذات الله تعالى، فلا يجوز للمسلم أن يتخيل شكلاً لذات الله سبحانه وتعالى، لأن كل شكل يتخيله العقل أو يخطر بالبال، فإن الله تعالى بخلافه.
قال الله عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11].
وعقل الإنسان المحدود لا يمكن عقلا ولا يجوز شرعا أن يدرك ذات الله عز وجل أو يتصورها، وكل من يتوهم شيئا في مخيلته أو يرسم شكلا يتوهمه لله عز وجل، فإنه مشبه، والمشبه يعبد صنما، كما قال أهل العلم.
ولهذا، نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التفكر في ذات الله تعالى، وأمر بالتفكر في آياته، كما في معجم الطبراني عن ابن عمررضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفكروا في آلاء الله ولا تتفكروا في الله. وقد تتابعت نصوص أهل العلم في النهي عن التفكر في ذات الله والحث على التفكر في آياته الكونية المرئية، وآياته الشرعية المقروءة، ونعمه التي تغمر الإنسان وتحيطبه.
وقال أبو جعفرالطحاوي: لا تبلغه الأوهام، ولاتدركه الأفهام، ولا يشبه الأنام..

وأنا أحذر الأهل هنا من تشجيع أبناءهم على اقتناء مثل هذه المجلات بحسن ظن منهم أنهم يقربونهم من الله، وهم في الحقيقة ينمون في أذهانهم الميول الوثنية.

وما هذه التخبطات التي نراها من مسلمين أصحاب نوايا حسنة، من أمثال مؤلف هذه المجلة، إلا بسبب فقد المرجعية الشرعية السليمة، أو لعله ليس لفقدها، وإنما لعدم قدرة السائل على التمييز بين العالم الحقيقي من المزيف!!
وللأسف النوايا الحسنة لا تكفي لتبرير العمل المحرّم!

شتاؤنا ربيع

2009-12-20T09:59:00.000+03:00

شتاؤنا ربيع
بقلم : شيخة المطوع

إذا غابت الشمس وارتفعت, وتلبدت الغيوم واجتمعت , وزمجرت السماء وأرعدت , وهبطت الامطار وتتابعت, وهبت رياح البرد وعصفت, وأحسست ببرد قارص يجتاح منزلك , ويتسلل إلى جسدك فاذا بالقشعريرة تدب الى أوصالك, وتتجمد في لحظات أطرافك, فلا تنسي حينها أن تستعيذي بالله من جهنم لأن ذلك من نفسها , حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا:
{قَالَتِ النَّارُ رَبِّ أَكَلَ بَعْضِى بَعْضًا فَأْذَنْ لِى أَتَنَفَّسْ. فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِى الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِى الصَّيْفِ فَمَا وَجَدْتُمْ مِنْ بَرْدٍ أَوْ زَمْهَرِيرٍ فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ وَمَا وَجَدْتُمْ مِنْ حَرٍّ أَوْ حَرُورٍ فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ }. رواه البخاري ومسلم
ولكن بإمكاننا أن نحول شتاءنا إلى ربيع نسرح فيه ونمرح , ونرتع من خيره ونفرح كما أخبرنا حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: { الشتاء ربيع المؤمن, قصر نهاره فصام وطال ليله فقام} رواه أحمد
نعم إنه ربيع الصالحين الأوابين المنيبين , ينتظرونه بفارغ الصبر, ليحيوا ليله ويتمتعوا بمناجاة ربهم,ويصوموا نهارهم , ويظمأوا هواجرهم ويكفوا شهوات أنفسهم( فالصوم في الشتاء الغنيمة الباردة) رواه الترمذي
فلنغتنم هذه الأيام القليلة التي قلما تزورنا في ديارنا , ولنعمر شتاءنا بذكر ربنا , واستغفار ذبنا , وشكر سعة عيشنا, ولنتدثر بدثار الايمان ,ولننشر دفىء الطاعة في كل مكان (:

لنسال أنفسنا

2009-12-20T09:57:00.000+03:00

هذا مقال لأم شابة، ومؤمنة محبة أحببت ان اشارك القراء بها
لنسأل أنفسنا
بقلم: شيخة المطوع

نظمت لابنتي البالغه من العمر 8 سنوات جدولا بمواقيت الصلاة بعد أن أعيتني الحيل والطرق التي ترغبها فيها, فاتفقنا على أن نضع الجدول في مكان بارز في غرفة المعيشة وكلما صلت فرضا وضعت علامة ( √ ) تأكيدا على صلاتها وفي نهاية الاسبوع ستكافأ حتما تقديراً لجهودها.
كانت الفكرة محفزا كبيرا لها, وباتت تتشجع على تأدية فروضها, وذات يوم التفتت إلي بعد صلاتها وقالت:
{ماما تعرفين أنني لا أصلي من أجلك أورغبة في الهدية إنني أصلي لله} ابتسمت وقلت {انك فعلا تصلين رغبة في رضاه سبحانه} ورقص قلبي فرحا بمجرد معرفتها هذه المفاهيم وإن كانت تخالفها فعليا (:
وأثارت كلماتها هذه الكثير من الأسئلة في نفسي , ترى ما الذي نبغيه ونرجوه من وراء أعمالنا وأفعالنا؟ وماهي أهدافنا التي نرمي إليها من وراء حركاتنا وسكناتنا ؟
ما الذي جاء بنا من منازلنا وأجلسنا في مقاعد الدراسة هل هو ابتغاء مرضاة الله وحده , أم طلبا للسمعة والشهرة والجاه؟!
ما الذي حرك ألسنتنا بتلاوة القرآن؟ وألهب حماسنا لانجاز الاختبارات والارتقاء بالعلامات؟
ماهي مساعينا في كل شؤون الحياة؟ ما المحرك الذي يدفعنا للانجاز والتحرك والابتكار ؟
ماكان لله فسيبقى وماكان لدونه فسيصير هباء منثورا,
ابتدأ البخاري كتابه بحديث( انما الاعمال بالنيات) -وتبعه على ذلك أكثر العلماء- ايذانا منه بطلب الاخلاص بالنيات في ابتداء كل الاعمال ...
وهناك من لا ينوي أصلا , فيذهب ويجيء ويعمل ويكد فتضيع أيامه سدى من غير نية أو وجهة أو غاية.
علما بان المباحات قد تتحول الى طاعات بمجرد النيات فقد نحيا حياة عادية رتيبة لكننا نتميز عن غيرنا باختلاف النيات.
دعوة إلينا وإليكم بتجديد النية , وتغيير الوجهة وبدء حياة جديدة بنية طيبة صحيحة .

شبهة ان ميراث الانثي نصف ميراث الذكر

2009-12-08T09:18:00.001+03:00

شبهة ان ميراث الانثي نصف ميراث الذكر

الرد على الشبهة:

صحيح أن آيات الميراث فى القرآن الكريم قد جاء فيها قول الله سبحانه وتعالى:(للذكر مثل حظ الأنثيين) (1) ؛ لكن هذا التمييز ليس قاعدة مطّردة فى كل حـالات الميراث ، وإنما هو فى حالات خاصة ، بل ومحدودة من بين حالات الميراث.

بل إن التمايز فى أنصبة الوارثين والوارثات لا يرجع إلى معيار الذكورة والأنوثة.. وإنما لحِكَم إلهية ومقاصد ربانية قد خفيت عن الذين يثيرون الشبهات على كمال أهلية المرأة فى الإسلام. وذلك أن التفاوت بين أنصبة الوارثين والوارثات فى فلسـفة الميراث الإسلامى ـ إنما تعتمد على ثلاثة معايير:

أولها: درجة القرابة بين الوارث ذكرًا كان أو أنثى وبين المُوَرَّث المتوفَّى. فكلما اقتربت الصلة.. زاد النصيب فى الميراث.. وكلما ابتعدت الصلة قل النصيب فى الميراث دونما اعتبار لجنس الوارثين..

وثانيها: موقع الجيل الوارث من التتابع الزمنى للأجيال.. فالأجيال التى تستقبل الحياة ، وتستعد لتحمل أعبائها ، عادة يكون نصيبها فى الميراث أكبر من نصيب الأجيال التى تستدبر الحياة. وتتخفف من أعبائها ، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها ، وذلك بصرف النظر عن الذكورة والأنوثة للوارثين والوارثات.. فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ.. وترث البنت أكثر من الأب ! – حتى لو كانت رضيعة لم تدرك شكل أبيها.. وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التى للابن ، والتى تنفرد البنت بنصفها ! ـ.. وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور..وفى هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث فى الإسلام حِكَم إلهية بالغة ومقاصد ربانية سامية تخفى على الكثيرين !وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق..

وثالثها: العبء المالى الذى يوجب الشرع الإسلامى على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين.. وهذا هو المعيار الوحيد الذى يثمر تفاوتاً بين الذكر والأنثى.. لكنه تفـاوت لا يفـضى إلى أى ظـلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها.. بل ربما كان العكس هو الصحيح !..ففى حالة ما إذا اتفق وتساوى الوارثون فى درجة القرابة.. واتفقوا وتساووا فى موقع الجيل الوارث من تتابع الأجيال - مثل أولاد المتوفَّى ، ذكوراً وإناثاً - يكون تفاوت العبء المالى هو السبب فى التفاوت فى أنصبة الميراث.. ولذلك ، لم يعمم القرآن الكريم هذا التفاوت بين الذكر والأنثى فى عموم الوارثين ، وإنما حصره فى هذه الحالة بالذات ، فقالت الآية القرآنية: (يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين).. ولم تقل: يوصيكم الله فى عموم الوارثين.. والحكمة فى هذا التفاوت ، فى هذه الحالة بالذات ، هى أن الذكر هنا مكلف بإعالة أنثى ـ هى زوجه ـ مع أولادهما.. بينما الأنثـى الوارثة أخت الذكرـ إعالتها ، مع أولادها ، فريضة على الذكر المقترن بها.. فهى ـ مع هذا النقص فى ميراثها بالنسبة لأخيها ، الذى ورث ضعف ميراثها ، أكثر حظًّا وامتيازاً منه فى الميراث.. فالذي ورثته ـ مع إعفائها من الإنفاق الواجب ـ هو ذمة مالية خالصة ومدخرة لها ، لجبر الاستضعاف الأنثوى ، ولتأمين حياتها ضد المخاطر والتقلبات..أما ميراث الولد فهو له ولمن عليه إعالته ولو كانت تلك الأخت الوارثة!! وتلك حكمة إلهية قد تخفى على الكثيرين..

ومن خلال استقراء حالات ومسائل الميراث ـ كما جاءت فى علم الفرائض (المواريث) ـ يكشف عن حقيقة قد تذهل الكثيرين عن أفكارهم المسبقة والمغلوطة فى هذا الموضوع.. فهذا الاستقراء لحالات ومسائل الميراث ، يقول لنا:

1 ـ إن هناك أربع حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل.
2 ـ وهناك حالات أضعاف هذه الحالات الأربع ترث فيها المرأة مثل الرجل تماماً.
3 ـ وهناك حالات عشر أو تزيد ترث فيها المرأة أكثر من الرجل.
4 ـ وهناك حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال.

أى أن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل ، أو أكثر منه ، أو ترث هى ولا يرث نظيرها من الرجال ، فى مقابلة أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصف الرجل.. (2) "!!.
تلك هى ثمرات استقراء حالات ومسـائل الميراث فى عـلم الفرائض (المواريث) ، التى حكمتها المعايير الإسلامية التى حددتها فلسفة الإسلام فى التوريث.. والتى لم تقف عند معيار الذكورة والأنوثة ، كما يحسب الكثيرون من الذين لا يعلمون !..

وبذلك نرى سقوط الشبهة الأولى من الشبهات الخمس المثارة حول أهلية المرأة ، كما قررها الإسلام.

_________________________________________________________________
(1) النساء: 11.
(2) د. صلاح الدين سلطان "ميراث المرأة وقضية المساواة " ص10 ، 46 ، طبعة القاهرة ، دار نهضة مصر سنة 1999م ـ " سلسلة فى التنوير الإسلامى ".
ويمكن تحميل الكتاب على الرابط التالي:
http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=472

من أسرار الزواج

2009-12-04T21:57:00.000+03:00

مقالة للأخت أم المثنى

فيما يلي رسالة أرسلتها لاحدى الأخوات التي استشارتني في موضوع زواجها اذ كانت مترددة بخصوص صفة ما تتعلق بالخاطب، فأحببت ان أفيدها بشئ من خبرتي وخبرات غيري فيما يتعلق بالعلاقة الزوجية.. فيما يلي الرسالة التي بعثتها لها:

    تقدم كل فتاة على الزواج، وقد رسمت في ذهنها صورة خيالية جدا لفتى الأحلام الذي ستقترن به، وكذلك صورة مثالية جدا لطبيعة العلاقة التي ستجمع بينهما مستقبلا. وفي أغلب الأحيان تصدم لكونها تعيش واقعا يختلف ربما بصورة كبيرة عما حلمت به، فلا الشريك يتمتع بالصفات الطيبة التي تمنتها، ولا هي عاشت العلاقة الرومانسية التي طمحت لها! وكثيرا ما يؤدي هذا التفاوت غير المتوقع الى مشاكل عديدة قد تنتهي في أحيان كثيرة بالطلاق، وفي أحيان أخرى الى شبه انفصال نفسي في داخل بيت الزوجية، وكلاهما له مردوده النفسي السيئ على صاحبه وعلى المجتمع.
   لاشك أن الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان استشاريا نفسيا من الطراز الأول حين لفت انتباه الصحابي الذي أراد طلاق زوجته لأنه لا يحبها لحقيقة مهمة عندما قال له:"ثكلتك أمك وأي البيوتات قامت على الحب؟! " لقد أدرك عمر بنافذ بصيرته، وأصالة خبرته في الناس والحياة، أن العلاقة الزوجية تكون وهجا قويا في بدايتها فقط، ثم تخبو نار تلك الجذوة مع مرور الأيام لتصبح في النهاية علاقة ألفة هادئة، أما علاقات العشق والهيام، فهي من الندرة بحيث أن التاريخ سجلها لنا، ولو كانت هي الأصل وهي الظاهرة الأكثر انتشارا لما حفل بتسجيلها لنا، بل ان بعض المحلليين الاجتماعيين ذكروا على سبيل المزاح أنه لو كان قد تم زواج روميو بجولييت، أوجميل من بثينة، أوغيرهما من العشاق لهمدت جذوة الحب بينهما بعد الزواج،وفترت، ولما ذكرهما التاريخ ضمن موكب العشاق!
   اذن الواقع من حولنا يشهد على أن هذه العلاقة المثالية التي تنشدها كل فتاة شبه معدومة تقريبا، وأنا شخصيا لم ألتق في حياتي كلها بأزواج ربطت بينهما علاقة حب قوية طيلة فترة زواجهما إلا في ثلاث حالات فقط، والغريب في الأمر أن في كل حالة من الحالات الثلاث يتوفى أحد الطرفين في شبابه تاركا الآخر يكمل مسيرة الحياة وحده، عائشا على ذكراه مع الحبيب الذي رحل!
   لا نذيع سرا حين نشير للخطأ الذي يقع فيه أغلب الازواج حين يظنون أن سعادتهم الزوجية تعتمد على ما يتميز به الطرف الآخر من صفات طيبة، فالحقيقة أنها تعتمد بالدرجة الاولى على مدى تقبلهم هم لعيوب الطرف الآخر..يخطئ كل من الزوج والزوجة حين يمسك كلاهما بمعول منذ بداية الزواج ويحاول جاهدا تهذيب، وتعديل شخصية الطرف الآخر وفقا للصورة التي في ذهنه.. الصورة التي حلم بها، ولن يكون بمقدوره نيلها! وقديما قيل: "ان قيل لك أن الجبل قد تحرك من مكانه فصدّق، وان قيل ان فلان قد غير طبعه فلا تصدق!"، ولا يعني ذلك عدم التناصح بين الزوجين، فالتناصح الإيجابي البنّاء مطلوب في كل علاقة، والمؤمن مرآة أخيه، ولكنه يكون بضوابطه التي لا تثير حفيظة الطرف الآخر، وشتان ما بين النصح المتزن، الذي يقع في وقته المناسب، وبين عملية الإلحاح المقيتة، والضغط المتواصل الذي يمارسه عادة أحد الزوجين على الطرف الآخر كي ينسلخ عن طبيعته التي جبله الله تعالى عليها، وكأنه يطلب منه أن ينسلخ عن جلده! إذن بدلا من أن نطلب من الطرف الآخر أن ينسلخ عن طبيعته علينا ان نتعلم كيف نتقبلها، ونتعايش معها، وقد قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:" تسعة أعشار الراحة في التغافل" وقال الامام بهاء الدين النقشبند:" من نظر الى عيب الصاحب، بقي بلا صاحب".
   ثم اذا كانت كل فتاة لا ترغب الا بالزواج من الرجل الوسيم، ذي الشخصية القوية الآسرة، واذا كان كل رجل لا يرغب الا بالزواج من امرأة جميلة، وذكية، وذات شخصية جذابة، فمن يتزوج أولئك غير المرغوب فيهم؟؟ هلا تساءلنا ماذا سيحدث للكون لو تزوج كل الجميلون من الجميلات، والقياديون من القياديات، والأذكياء من الذكيات، و..الخ! من فضل الله تعالى ونعمه أن هذا الفهم القاصر والأناني من قبلنا ليس هو السائد في الكون، والا لإختلت احدى سننه المهمة، فنحن بذلك نوقف عملية التهجين التي يحتاجها النسل البشري باستمرار في الصفات الخَلقية- بفتح الخاء- والخُلقية- بضمها- فزواج قوي الشخصية من قوية مثله دوما، يعني بالمقابل زواج ضعيف الشخصية من ضعيفة مثله، وزواج كل وسيم من جميلة، يعني بالمقابل زواج كل دميم من دميمة، أو غير ذلك من الصفات السلبية، ومن ثم سينتج عن تلك الزيجات دزينة من الاولاد بنفس الدمامة وبنفس الضعف، وربما أسوأ، وهذا ما تشير اليه نظرية مندل في علم الوراثة، بل يصل الامر في بعض الزيجات الشديدة الضعف لحد الاعاقة الذهنية او الجسدية لبعض الأبناء. لو تأملنا في زيجات عديدة من حولنا لتبينا صدق ما ذكرناه آنفا، سواء من حيث صفة القوة أو الضعف التي ورثها الابناء من الآباء وهذا بالضبط ما حذرت منه نظرية التوافق الزوجي التي شرحها الدكتور ديفيد كيرسي أحد موسسي علم انماط الشخصيات، فمن طبيعة المرء أن يعجب بمن هو على شاكلته، فالطيور على أشكالها تقع، لكن د. كيرسي يقرر أن تلك النظرية تصح في الصداقات لا في الزواج فيقول:" صاحب الصديق الذي يماثلك في صفاتك، لكن الافضل ان تقترن بمن هو على النقيض من صفاتك"! فعلى سبيل المثال بقدر ما يعجب القيادي بقيادي مثله، ويحرص على صداقته، بقدر ما يسأم وجود شخص مثله في بيته ينازعه في قراراته، وسلطاته! وكما يقول المثل الشعبي:"نوخذاوين طبعوا مركب" هل يعني ذلك ان زواج المتماثلين في الشخصية فاشل حتما؟ ليس بالضرورة، لكنه يحتاج الى الكثير جدا من الصبر والحكمة، والتنازل للطرف الآخر كي يسير مركب الزوجية بأمان،ويصل لمرفئه سالما، وهذا غالبا ما تأباه النفس النزاعة للجاه، والرياسة، والكبر، هذا من جهة، ومن جهة اخرى فقد جرت سنة الله تعالى في كونه أنه من النادر ان يقترن كل فرد بمن يماثله كما بينا، كما أنه غالبا في كل علاقة يكون انجذاب احد الطرفين اقوى من انجذاب وتعلق الطرف الأخر. لمزيد من الايضاح فإن التماثل غيرالمطلوب الذي أشرنا اليه هو الذي يكون في الطباع وليس في درجة الصلاح.
وأخيرا وليس آخر جدير بنا ان نتذكر دوما أن المرء لا ينال كل ما يبغيه، وينشده في هذه الحياة، اذ جرت سنة الله تعالى ان يعطينا شيئا، ويحرمنا آخر في الوقت ذاته، وكما يقول المثل الشعبي:" ربك ياخذ ويعطي"، وهو يفعل ذلك ليختبرنا ويرى مدى رضاءنا بقضائه، كما أن لكل شئ حكمة

(والله يعلم وانتم لا تعلمون).

الكشف عن عشرات الالاف من المخطوطات في مدينة تيمبكتو المالية

2009-12-02T20:40:00.002+03:00

مدينة تيمبكتو في مالي .. كانت يوما قِبلةً لطالبي العلم .. واليوم يُكشف النقاب عن عشرات الالاف من المخطوطات التي ستعيد بعضاً من الألق الثقافي الذي كان يسود في يومٍ ما في القارة الافريقية

في التسليم سر عجيب

2009-12-01T23:50:00.001+03:00

أهديكم هذه المقالة للأخت أم المثنى، سعاد والولايتي حفظها الله:

إن التسليم والتفويض هو أحد العبادات القلبية المهمة التي يغفل عنها الكثير من الناس، أو أنها قد تلتبس عليهم في أحيان كثيرة، خصوصا في هذا الزمان الصعب الذي اختلط فيه الحابل بالنابل، والتبست الموازيين وندر وجود القدوات.

لذا صعب على الكثيرين التفريق بين التوكل والتواكل، ففرق كبير بين أن نأخذ بالأسباب وبين ان نعتمد عليها قلبيا، فإن كان اللسان ينكر اعتماده القلبي ويؤكد اعتماده على الله تعالى وحده، فإن واقع الحال يبيّن الاعتماد القلبي على الأسباب بلا جدال.
دعونا في البداية نعرّف التوكل فنقول إنه عبارة عن: "سكون القلب تحت مجاري الأقدار" ويعرّفه الإمام القشيري بقوله: "واعلم أن التوكل محله القلب، والحركة بالظاهر لا تنافي التوكل بالقلب بعدما تحقق العبد أن التقدير من قِبَل الله تعالى، فإن تعثّر شئ فبتقديره، وإن اتفق شئ فبتيسيره"..

التوكل يعني ألا نقلق لمرض أو صحة، لفقر أو غنى، لشباب أو شيخوخة..ألا نقلق لأي شئ!

بالطبع قد يسأل سائل: "ولكن من الطبيعي أن يقلق الإنسان لمشاكل وظروف صعبة تواجهه في حياته، فهذه طبيعته التي خلقه الله تعالى عليها؟!"

بل لشدة بعدنا عن مفهوم التوكل اليوم نجد البعض يعترض عليه ويسفهه!!

والجواب على ذلك أن القلق هو فعلا من طبيعة ذلك الإنسان الذي خلقه الله تعالى ضعيفا يقلق لأقل شئ، لكنّ الله تعالى يطلب منه في الوقت نفسه أن يجاهد للتخلص من هذه الطبيعة التي جُبِل عليها، مثله في ذلك مثل سائر صفاته الذميمة التي جبله عليها، مثل حب الدنيا وغيرها، وأمره في ذات الوقت بمجاهدتها والتخلص منها.

ولا شك أن كل إنسان يتمنى فعلا لو تخلص من قلقه وظل ساكنا مطمئنا حتى في أحلك الظروف ولكن كيف السبيل الى ذلك؟؟
في الواقع إن الوصول لهذا المقام العالي يتطلب تدريبا قلبيا مستمرا تنفر منه النفس التي جُبلت على حب الراحة والكسل، كما أن هذا المخلوق البشري الضعيف جدا يذهلك حين يتكبر ويتجبر ويتباهي بثقته بنفسه ومقدرته التي يدعيها رغم علمه بمقدار ضعفه، وأبسط مثال على ذلك ما يصدر عنه حين يواجه مشكلة ما، فتراه يفكر مباشرة في كيفية حلها اعتمادا منه على ذكائه وقدراته.

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: "وهل نترك مشاكلنا دون حل؟ ألسنا مأمورين بإتخاذ الأسباب؟"

والجواب: بلى، ولكن إلى حد ما، فالفرق بين المتوكل وغيرالمتوكل أن الأول حينما تواجهه المشكلة يراها اختبارا من الله عز وجل أولا، فيتخذ الأسباب ظاهريا فقط بينما قلبه قد سلّم الأمر لله تعالى ورضى بقضائه. أما غير المتوكل، أو الذي يدعي التوكل باللسان فقط، فإن القلق يستولي عليه، وأول ما يخطر بباله هو كيفية توظيف ذكاءه وفطنته أو ربما مبقدرة من قد يستغيث به في حل المشكلة، فهو لا شعوريا ينظر في تلك اللحظة لعقله وقدراته فقط، متوهما أنه هو القادر على حل المشكلة فيجرب حلا وآخر دون جدوى، وكلما زاد في التفكير بحلول جديدة وتنفيذها كلما تعقدت المشكلة أكثر وأكثر، فيكون حاله أشبه بحال الريح التي خسرت تحديها للشمس في القصة الرمزية القديمة، فإن إحدى السنن الكونية أنه كلما زادت مقاومتك للشئ كلما قاومك أكثر، ودعونا نوضح الأمر بالعديد من الأمثلة التي نراها من حولنا، ولعل أشدها وضوحا قضايا التربية، فالأم على سبيل المثال تصر على أن ينصاع الابناء لرغباتها وأوامرها، لكنها تفاجأ بمقاومة شديدة من الأبناء الذين يرغبون في إثبات ذواتهم واستقلاليتهم، والنتيجة أن تسوء العلاقة بين الطرفين، وربما زاد الابن في عصيانه وتمرده أكثر!

لذا أنصح الام التي تنزعج مثلا من الصرعات الغريبة في لباس ابنها أو قًصّة شعره أن تكتفي بنصحه في البداية فقط، ثم تلوذ بالصمت بعد ذلك وتفوض أمرها لله تعالى.. أي أن تنظر للأمر على أنه اختبار من الله تعالى لها..لتعويدها الصبر والرضا والتفويض،وسوف تجد أنه سيعود لرشده في النهاية، وسيقلع عما هو فيه، بينما لو صرخت وعاقبت للجأ هو الآخر لوسيلة عقاب غير مباشرة، كأن يتهاون في أداء واجباته الدينية مثلا، أو أن يهمل في دروسه لعلمه بأن في ذلك إغاظة لها.

شكت لي إحدى الأمهات مرة صدمتها حين اكتشفت بأن ابنها ذي الثمانية عشر عاما يدخن، وبالطبع فإنها لم تتردد في نصحه وبيان عدم رضاها عن الأمر، وطلبت من أخيه وأبيه أن ينصحاه كذلك، بل إنها لم تتردد بأخذه لاحدى عيادات مكافحة التدخين ليسمع من الطبيب مساوئ التدخين، إلا أن ولع ابنها وادمانه للتدخين زاد، وساءت العلاقة بينهما إلى حد كبير، ومع ذلك استمرت الأم في تجربة حلول جديدة على مدى أعوام، وازداد الابن في إدمانه وإعراضه عنها حتى سقطت صريعة المرض! لم تفطن الام أنها كانت بمقاومتها الشديدة تعترض لا شعوريا- وهي المرأة المتدينة -على ابتلاء الله تعالى لها، وقدره الذي يريد أن يختبرها فيه.. يريد أن يرى مدى صبرها ورضاها بقضائه..

كان الاولى بها أن تتمثل قصة ذلك العبد الذي اشتراه أحد الأمراء وحين أخذه لبيته سأله ماذا تريد ان أطعمك؟ فأجاب: ما تشاء يا سيدي.. فأنت السيد وأنا العبد، فسأله الأمير: وأين تريد ان تنام فقال: في أي مكان يا سيدي فأنت السيد وأنا عبدك، فسأله الامير: وماذا تريد أن أكسيك؟ فقال: ما تشاء يا سيدي فأنت السيد وأنا عبدك . وهنا أطرق الأمير برهة ثم تنهد وقال: آه لو أننا جميعا نستشعر مثل هذه العبودية مع الله تعالى الذي خلقنا ويتولى أمرنا!

حريّ بنا جميعا أن نكون مثل ذلك العبد.

الكثير من مشاكلنا تحل بالتفويض والتسليم التي هي أعلى مراتب التوكل، لكننا بغرورنا نصر على الاعتماد على ذكائنا في حلها..أي أننا بكل غباء وسوء أدب نضع أنفسنا في مقام الاعتراض على مشيئة الله تعالى، وكأننا ننازعه الأمر في كونه وخلقه، ذلك باختصار ما نفعله دون أن نشعر، فالنفس الأمارة بالسوء نزّاعة لأن تضع نفسها في موضع المدبّر لكل شؤونها محاولةً الوصول لما تريد من أهداف ونتائج، ولذا لا تصفو لها عبادة، ولا يهنأ لها عيش، جاهلةً أن فعل العبد لا يؤثّر في قضاء الرب، وقمة الأدب مع الله أن نرضى بقضائه، وأن نصبر على بلائه، وأن نشكره عل نعمائه، وقد دأب أحد مشايخنا على القول بأنه "ما من شدة إلا ويتخللها ألطاف لكن الغافل قلما يلاحظ ذلك" فعند وقوع البلاء يغلب على الإنسان طبيعته الجزعة السريعة الضجر الكثيرة الشكوى، ولو صبر ورضيَ لوجد فيما قدّر عليه خيرا كثيرا.

وكم من دعاء لم يستجب الله تعالى له في حينه، ثم وجدنا في عدم إجابته خيرا كثيرا بعد ذلك!

لو فوضنا أمورنا لله تعالى لارتحنا كثيرا، لكن فطرتنا على حب التدبير تقف عائقا في طريقنا، والأمر يحتاج منا لمجاهدة كبيرة ودائمة.

فيما يلي بعض الخطوات العملية التي تعينك على التدرب على التوكل، ولن أقول التفويض الذي هو مرتبة أعلى من التوكل تتحقق بعد اتقاننا للتوكل:
1- عوّد نفسك الصبر وعدم الشكوى قدر الإمكان فيما يواجهك من ابتلاءات وظروف صعبة، فالصبر الجميل الذي ورد في الآية الكريمة "واصبر صبرا جميلا" هو الصبر الذي لا شكوى فيه، وكلما شكوت كلما جلبت إلى نفسك المزيد من الطاقة السلبية، وكلما ازدادت أمورك سوءا، وفي ذلك يقول الشيخ معروف الكرخي رحمه الله تعالى:"شفاء كل بلاء نزل بالعبد كتمانه، فإن الناس لا ينفعونه ولا يضرون". كما أن اعتياد الشكوى يصبح عادة متأصلة يصعب الخلاص منها مع مرور الأيام، وكلما شكوت كلما جدّدت المشاعر السلبية التي كدت تتجاوزها، كما أن الناس ستملّك لكثرة شكواك.

2- قد تضطر أحيانا للشكوى بنيّة الاستئناس بالرأي، وأن يزودك الطرف الآخر بجرعة من الصبر، أنت في حاجة لها، وهذا لا يدخل ضمن الشكوى المذمومة كما بيّن الفقهاء، لكن احرص على أن تشكو لأقل عدد من الناس، وأن يكونوا من أهل الحكمة والإصلاح وكتم الأسرار، وأن تكون شكواك ضمن الحيّز المطلوب فقط، لا اكثر.

3- إبدأ بالتدرب على التوكل في المواقف البسيطة اليومية التي تمر بها، وذلك بألا تشغل نفسك بالتفكير بالأمر الذي حصل، وكلما تذكرته اطرده من ذهنك فورا وحاول تناسيه، وعدم التحدث عنه، كما لو كان التزاما ماليا ينبغي عليك دفعه بعد أسبوع مثلا، وأنت لا تملك المال المطلوب وقد بذلت ما بيدك من جهد... قل لنفسك: "لن أفكر في الأمر، وسيأتي الفرج من الله".. حاول قدر الإمكان تجاهل مشاعر القلق التي قد تستحوذ عليك، واشغل نفسك بأي أمر طيب، وحبذا أمر يدخل السرور على الآخرين، كتقديم المساعدة لهم.

4- اذا وجدت نفسك محتارا بخصوص اتخاذ قرار ما، ولو كان بسيطا، مثل: هل أذهب غدا للسوق أولا أو لزيارة فلان؟ لا تشغل نفسك بالتفكير بالأمر واترك اتخاذ القرارحتى لحظة خروجك من المنزل، وقل لنفسك: سنرى ما الذي سيقسمه لنا الله تعالى.

5- عند اتخاذك للأسباب ذكّر نفسك أنها مجرد أمر شكلي أمرت به، وليس لها في الحقيقة أي تأثير.

6- درّب نفسك على عدم النظر للأسباب في بعض الأمور البسيطة، كعدم إقفال أبواب سيارتك بالمفتاح في الأماكن العامة، بعد إخلائها من المقتنيات الثمينة، وليس في هذا دعوة لترك الأسباب، وإنما لتقليل سطوة الأسباب على القلب.

7- بداية التدرب على التوكل ستكون صعبة، فالنفس لن تتقبل الوضع الجديد الذي لم تعتده، والذي ترى فيه خطرا عليها، ومن ثم ستثور عليك، وستحاول ثنيك عن عزمك. والناس كذلك ستحبط من همتك وستدفعك دفعا تجاه القلق، ولكن: ألن يكفيك أن يكون الله تعالى معك؟ أليس الله بكاف عبده!

8- وأخيرا، وكما هو الحال مع كل طبع حميد نحاول التحلي به، ستكون هناك انتكاسات، وفترات ركود وفتور،فلا تيأس وواصل المسير.. واصل الصعود، والارتقاء بنفسك..وكان الله في عونك.

فوّض الأمر إلينا نحن أولى بك منك

كن عن همومك معرضاً
وكِل الأمورَ إلى القضاء
أبشِر بخيرٍ عاجل
تنسى به ما قد مضى
فلرُبَّ أمرٍ مسخطٍ
لك في عواقبه رضا
لربما اتسع المضيقُ
وربما ضاق الفضا
الله يفعل ما يشاء
فلا تكن متعرّضا
الله عوّدك الجميل
فَقِس على ما قد مضى

(صفي الدين الحلي)

فن التعامل مع الطرف المخطئ

2009-11-19T10:07:00.001+03:00

فن التعامل مع الطرف المخطئ

د. جاسم المطوع

الخطأ سلوك بشري لا بد أن نقع فيه وليس من المعقول أن يكون الخطأ صغيراً فنكبره، ولابد من معالجة الخطأ بحكمة وروية وأياً كان الأمر فإننا نحتاج بين وقت وآخر إلى مراجعة أساليبنا في معالجة الأخطاء

ولمعالجة الأخطاء هناك عدة قواعد

القاعدة الأولى: اللوم للمخطئ لا يأتي بخير غالباً
تذكر أن اللوم لا يأتي بنتائج إيجابية في الغالب فحاول أن تتجنبه كما أن اللوم يحطم كبرياء النفس وأنه ليس في الدنيا أحد يحب اللوم

القاعدة الثانية: أبعد الحاجز الضبابي عن عين المخطئ
فالمخطئ أحياناً لا يشعر أنه مخطئ فكيف نوجه له لوم مباشر وهو يرى أنه مصيب، إذاً لا بد أن نزيل الغشاوة عن عينيه ليعلم أنه على خطأ

القاعدة الثالثة: استخدام العبارات اللطيفة في إصلاح الخطأ,إنا كلنا ندرك أن من البيان سحراً فلماذا لا نستخدم هذا السحر الحلال في معالجة

الأخطاء؛ فمثلاً حينما نقول للمخطئ: لو فعلت كذا لكان أفضل، ما رأيك لو تفعل كذا، أليست أفضل من أن لا تسمع أن لا تعقل، أمجنون أنت... كم مرة قلت لك. فإشعارنا بتقديرنا واحترامنا للآخر يجعله يعترف بالخطأ و يصلحه

القاعدة الرابعة: ترك الجدال أكثر إقناعاً
تجنب الجدال في معالجة الأخطاء فهي أكثر و أعمق أثراً من الخطأ نفسه فأنك بالجدال قد تخسر؛ لأن المخطئ قد يربط الخطأ بكرامته فيدافع

عن الخطأ بكرامته فيجد في الجدال متسعاً و يصعب عليه الرجوع عن الخطأ فلا نغلق عليه الأبواب ولنجعلها مفتوحة ليسهل عليه الرجوع.

القاعدة الخامسة: ضع نفسك موضع المخطئ ثم ابحث عن الحل

حاول أن تضع نفسك موضع المخطئ وفكر من وجهة نظره و فكر في الخيارات الممكنة التي يمكن أن يتقبلها واختر منها ما يناسبه.

القاعدة السادسة: ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه ) بالرفق نكسب ونصلح الخطأ ونحافظ على كرامة المخطئ .

القاعدة السابعة: " دع الآخرين يتوصلون لفكرتك
عندما يخطئ الإنسان فقد يكون من المناسب في تصحيح الخطأ أن تجعله يكتشف الخطأ بنفسه ثم تجعله يكتشف الحل بنفسه، والإنسان عندما يكتشف الخطأ ثم يكتشف الحل والصواب فلا شك أنه يكون أكثر حماساً؛ لأنه يشعر أن الفكرة فكرته هو.

القاعدة الثامنة: " عندما تنتقد اذكر جوانب الصواب
حتى يتقبل الآخرون نقدك المهذب وتصحيحك بالخطأ أشعرهم بالإنصاف خلال نقدك، فالإنسان قد يخطئ ولكن قد يكون في عمله نسبه من الصحة .

القاعدة التاسعة: " لا تفتش عن الأخطاء الخفية " حاول أن تصحح الأخطاء الظاهرة ولا تفتش عن الأخطاء الخفية .

القاعدة العاشرة: " استفسر عن الخطأ مع إحسان الظن " عندما يبلغك خطأ عن إنسان فتثبت منه واستفسر عنه مع حسن الظن به فأنت بذلك تشعره بالاحترام والتقدير كما يشعر هو بالخجل وأن هذا الخطأ لا يليق بمثله .

القاعدة الحادية عشر: " امدح على قليل الصواب يكثر من الممدوح الصواب

القاعدة الثانية عشر: تذكر أن الكلمة القاسية في العتاب لها كلمة طيبة مرادفة تؤدي المعنى نفسه.. ولنعلم أن الكلمة الطيبة تؤثر.

القاعدة الثالثة عشر: اجعل الخطأ هيناً ويسيراً وابن الثقة في النفس لإصلاحه

القاعدة الرابعة عشر والمهمة جدا: تذكر أن الناس يتعاملون* بعواطفهم *أكثر من عقولهم

عمر المختار مازال حيا .. بقلم د جاسم المطوع

2009-11-16T10:51:00.000+03:00

قال لي صاحبي أثناء تواجدي في ليبيا وبالتحديد في بنغازي ، هل تحب أن ترى المكان الذي كان ( عمر المختار ) يجاهد فيه ضد الإيطاليين؟ فرحبت بالفكرة وأيدتها، وبالفعل انطلقت السيارة بنا عقب محاضرة ألقيتها لطلبة وطالبات كلية الطب في جامعة بنغازي كان الموقع يبعد عن بنغازي مائتي كيلومتر تقريبا ، في مدينة تسمى ( الجبل الأخضر) ومكان اسمه ( وادي الكوف ) وكماهو معروف .. فقد كان عمر المختار والمجاهدين الذين معه يجاهدون المحتل في معارك بين الجبال ويعيشون في الكهوف..
بعد ساعتين وصلنا إلى المكان فما إن وقع بصري عليه حتى أحسست بقشعريرة تسري في جسدي وتذكرت المواقف البطولية لذالك المجاهد العالم الحافظ للقرآن والذي كان رمزاً من رموز الجهاد
مشيت في ذلك المكان الصحراوي وأنا أتذكر كل كلمة قرأتها عن عمرالمختار فقلت لصاحبي : لقد أثّرت قصته فيَّ كثيرا وخاصة عندما حُكم عليه بالإعدام وقال لشانقه : " لحظة وضع حبل المشنقة حول رقبته " ( أنا عمرى أطول من عمرك ) لقد قالها بثقة كبيرة ونفس مطمئنة ، وفعلا فقد تحقق ما قال !!
فمن يوم شنقه وحتى هذه هذه اللحظة وذكراه في العالم كله .. فقد أُلفت عنه كتب كثيرة وأُخرج في سيرته فيلم " أسد الصحراء " والذي تُرجم إلى عدة لغات،ولكن من يعرف شانقه اليوم ؟ لقد صدق المختار عندما قال له : ( إن عمرى أطول من عمرك ) مع أنَّ شانقه قد مات بعده باثني عشرة سنة
وأثناء طريق العودة قال لي صاحبي هل تحب أن تلتقي بآخر أولاد عمر المختار ؟ فقلت له هذا ما أتمناه الآن ، وبعد يوم توجهنا إلى (محمد عمر المختار) كان رجلا كبيرا في السن قد تجاوز سنه ثمانين عاما ، جلسنا إليه وجعل يحدثنا عن والده البطل وكيف أنَّ شخصية المجاهد الحافظ قد أثرت فيه كثيرا وخاصة في حفظه للقرآن وحرصه على الدين وكان والده قد أرسله إلى مصر مع أمه صغيرا ليتفرغ هو للجهاد وقد شاهدنا عنده عدة صور نادرة لوالده رحمه الله ، كما تعرفت على أول حفيدة له وجلست مع أبنائهما وكانت جلسة عن (عمر المختار) شعرت فيها بالقوة والشجاعة والفخر، فلقد كانت في مجملها روايات عن الإقدام والقيادة والتمسك بالدين وبالثوابت كل هذه المعاني وغيرها مرت بخاطري وأحسست بها من خلال تلك الجلسة والحديث معهم .. كان الحوار مؤثرا فقد كانوا يحدثونني عن بطولات المختار بجانب الجبل الأخضر الذي زرته بالأمس وكيف كان يتنقل بين الجبال ويختفى في بطون الوديان والكهوف وبنفس الوقت يدير حلقات تحفيظ القرآن الكريم
إن المتأمل في شخصية عمر المختار يجد أنه جمع بين العلم والإعتدال وبين جهاد الذات والعدو ، ولما خُيّر بين النفي خارج البلاد أو الاستسلام والإعدام ، اختار حبل المشنقة على النفي وقال : ( نحن لا نعرف إلا أمرين إما النصر أو الشهادة ) مثل هذه الشخصية تستحق أن تكون منهجا في تعليم أبنائنا

--
د.جاسم محمد المطوع
dr.jasem almutawa
www.e-happyfamily.com

لا تحقرن من المعروف شيئا

2009-11-15T18:08:00.000+03:00

كنت أقرا في كتاب مترجم لدكتور أمريكي يتكلم عن العمل الخيري، وقد أسس مؤسسة خيرية كبيرة، يقول:

"اكتشفت - من خلال عملي ومن خلال المتطوعين لدي - أن أغلب الناس تريد أن تساهم خيريا، لكنها تنتظر إنا مشروعا كبيرا أو لا شيء.. وكأن القيمة تأتي فقط من المشاريع الضخمة التي يظهر أثرها واضح للعيان.. ولعل هذا بسبب ثقافة الإعلام الحديث التي تمجد الظاهر الفخم... لكني تعلمت منذ طفولتي من أبي أن لا استصغر خدمة، وأن أبدأ بأي شيء يتيسر أمامي، فأبي قضى حياته كلها لم يفعل شي أكثر من أنه - كطبيب -يستقبل يومي السبت والأحد المرضى الذين لا يملكون ثمن التطبيب فيقدم لهم خدمته مجانا!

بدأت بمساعدة جار، أو رمي القمامة لعجوز، أو مرافقة مريض لقضاء حاجة.. ثم - لما حصل إعصار نيو أورليانز- عزمت على محاولة إرسال ما يتيسر لي من أدوية كطبيب للمنكوبين. فوجئت - مع الوقت - حين اتصلت بي بعض شركات الأدوية، علمت بجهدي الشخصي المتواضع، فطلبت مني أن أتولى الاشراف على إرسال ما تريد إرساله من أدوية إلى تلك المناطق ..ثم اتصلت بي شركة فيديكس وعرضت علي أن تتولى كل مواصلات الأدوية بطائراتها الخاصة!! ...

مع الوقت - ومن هذه الجهود الصغيرة الفردية - تكونت مؤسستي الضخمة!!

ثم يختم الكاتب بقوله: "اذا بدأت..فستفتح لك الأبواب من حيث لا تشعر!!"

تذكرت قوله صلى الله عليه وسلم:لا تحقرنّ من المعروف شيئا..ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق."

كل سلامى من الناس عليه صدقة

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: كل سلامى من الناس عليه صدقة(أي كل مفصل من مفاصل ابن آدم عليه أن يؤدي صدقته)، وكل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها، أو ترفع له متاعه عليها صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة رواه البخاري ومسلم.

تجارب أدباء: بعد الخمسين

2009-11-10T18:13:00.000+03:00

مقتطف من مقالة: بعد الخمسين: للشيخ علي الطنطاوي.

ملذات الدنيا سراب، إنها لا تلذ إلا من بعيد!

الشاعر العاشق يملأ الدنيا قصائد تفيض بالشعور، يعلن أنه لا يريد من الحبيبة إلا لذة النظر ومتعة الحديث، فإذا بلغهما لم يجدهما شيئا وطلب ما وراءهما، ثم أراد الزواج فإذا تم لم يجد فيه ما كان يتخيل من النعيم، ولذابت صور الخيال تحت شمس الواقع كما يذوب ثلج الشتاء تحت شمس الربيع، ولرأى المجنون في ليلى امرأة كالنساء، ثم لملّها وزهد فيها وذهب يجن بغيرها!

والمرء في الدنيا يسعى إلى شيء لا يبلغه أبدا، لأنه لا يسعى إليه ليقف عنده ويقنع به، بل ليجاوزه راكضا يريد غاية هي صورة في ذهنه ما لها في الأرض من وجود.

وقد يعطى المال، والجاه، والصحة، والأهل والولد، ثم تجده يشكو فراغا في النفس، وهمّا خفيا في القلب، لا يعرف له سببا، يحس أن شيئا ينقصه ولا يدري ما هو!
لقد أجاب على ذلك رجل واحد، بلغ في هذه الدنيا أعلى مرتبة يطمح إليها رجل، ثم قال:"إن لي نفسا توّاقة، ما أعطيت شيئا إلا تاقت إلى ما هو أكبر، تمنت الإمارة، فلما أعطتها تاقت إلى الخلافة، فلما بلغتها تاقت إلى الجنة"!

هذا ما تطلبه كل نفس...إنها تطلب العودة إلى موطنها الأول، وهذا ما تحس الرغبة الخفية أبدا فيه، والحنين إليه، والفراغ الموحش إن لم تجده.

مقال الوطن:- أباؤنا وأبناؤنا - سعاد الولايتي

2009-11-08T22:04:00.000+03:00

أستضيف اليوم رائعة أخرى من روائع أختي أم المثنى (سعاد الولايتي)، مقالتها التالية:

آباؤنا وأبناؤنا

تحدث الأديب النمساوي الشهير ستيفان زيفايج، والذي يعتبر بحق عميد الأدب النمساوي في كتابه "عالم الامس "، الذي حوي سيرة حياته عن ثراء والده حين كان ستيفان طفلا، فقد كانت النمسا في أواخر القرن التاسع عشر تتمتع برخاء مادي وأمني وفني واجتماعي مذهل، وذكر كيف أن والده مع ثرائه كان يعيش حياة عادية خلت من الرفاهية المبالغ فيها ليس لبخله كما يشاع عن اليهود، اذ ينتمي الكاتب لعائلة يهودية، بل لأن ذلك كان سمة أغلب أفراد ذلك الجيل الذين كانوا يرفعون شعار "التمتع بإمتلاك الثروة لا بإظهارها" ومن ثم ألزم والده نفسه بنمط العيش المريح المتحرز المتحفظ. انتهى)
ذكرني ما كتبه الكاتب بما كنت ألحظه في جيل آبائنا الذين أقبلت عليهم الدنيا في أواخر الستينات والسبعينات ، ومع ذلك ظل أغلبهم يعيش حياة عادية، خلت من مظاهر البذخ، وكنت أظن ان هذه الظاهرة قاصرة على مجتمعنا فقط، لكن يبدو انها كانت من سمات ذلك الجيل في العالم بأسره، فكنت تدخل بيت الغني وبيت الفقير فلا تكاد ترى فرقا يذكر، وربما فروقا بسيطة في بعض الأحيان، ونفس الحال فيما يتعلق بسيارة كل منهما، بل لقد كان بعض الغرباء عن البلد حين يزور غنيا في بيته المتواضع يتأثر لما يراه فيه من بساطة العيش، وربما عرض عليه قرضا أو مساعدة مالية! جدير بالقول ان جيل آبائنا كان جيل القناعة، وبساطة المعيشة، أكثر منه جيلا حريصا على التمتع برفاهية العيش من ملبس ومسكن.
بعد جيل الآباء جاء دور جيلنا الذي امتعض من التقشف المبالغ فيه على حد رأيه من قبل آبائنا، ورأى أنه ينبغي التمتع أكثر بوسائل الرفاهية المتاحة، من مأكل، ومشرب، وملبس، ومسكن، ووسائل انتقال، ومواكبة الحياة في تطورها، ومن ثم لاضيرمن التوسع في انفاق المال باعتدال، ورفعنا شعار" لا افراط ولا تفريط وخير الامور الوسط"، ولم يخطر ببالنا قط ان أبنائنا سيضربون بشعارنا ذاك الذي رأينا فيه عين الحكمة والعقل عرض الحائط، وأنهم سيستبدولونه بشعارجديد هو" أنا ومن بعدي الطوفان" وأنهم سيصرون على العيش بمستوى أعلى بكثير من دخلهم ودخل أسرهم، وهكذا شاء القدر ان نتعامل مع جيل كل همه التمتع بالحياة بصورها المختلفة حتى لو أوقعه ذلك النمط من العيش في مشاكل وديون، وبالطبع لن يكون وحده في معاناة تلك الديون، بل اضطروا أباءهم لمشاركتهم فيها رغما عن أنفها، وجروهم اليها جرا، وهكذا صار ابن الفقير يملك نفس السيارة التي يملكها ابن الغني، ولسان حالهم يقول كلنا عباد الله، وسنقف سواسية أمامه يوم القيامة، ومن ثم لا يجب أن يكون هناك فرق بين طبقات المجتمع وبذلك صاروا من حيث لا يدرون، أو يقصدون من أشد أنصارالماركسية التي دعت للمساواة، وازالة الطبقية!!

سعاد الولايتي

شعر: يا خالق الخلق

2009-11-07T13:11:00.000+03:00

يا خالق الخلقِ يا من لا شريك له
طوبى لمن عاش بين الناس يهواكا

والله ما أنِست روحٌ ولا فرحت
في الدهر ما بقيَت إلا بذكراكا

إني لأعجبُ ممن قد رأى طرَفا
من فرْط لطفكَ ربي كيف ينساكا؟
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

اركب معنا: الكمال لله

2009-10-31T08:10:00.001+03:00

اركب معنا:-):
الكمال لله وحده وكلنا عيوب وخيرنا من قهر عيبه بستر عيب غيره.
قيل:
ما من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب
ومن غلب فضله عيبه وهب نقصه لفضله.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

رباه:

2009-10-30T00:01:00.000+03:00

رباه:
ربي انت أعلم بحالي فارفق بأمتك والطف، فقد كبرت وشاب رأسي، وليس لي أحد سواك، أنت حبي وأنت ربي وأنت لي قوتي وسندي.
لا أقوى على الفتن فاحفظني، ولا أطيق الدنيا فثبتني، وأرجو مغفرتك فلا تحرمني.
رباه قد أضنتني السنين وقاسيت من البشر. لا اعتراض لحكمك ولكن هل من مفر؟
أغث لوعتي وارحم عبرتي وارزقني رضا يصبرني حتى ألقاك في دار اللقى، ولا تحرمني النظر لوجهك الكريم فأنسى كل ألم مضى.

[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

من هم الصحابة؟ ومن آل البيت؟

2009-10-15T00:07:00.001+03:00

الصحابة:
هم كل مسلم رأى النبي.وعددهم عند وفاته صلى الله عليه وسلم 124 الفا،وهم أفضل القرون المتقدمة والمتأخرة ما عدا الأنبياء والرسل،وأفضلهم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ثم ال6 الباقية من ال10المبشرون بالجنة:طلحة بن عبيد الله،والزبير بن العوام،وسعد بن أبي وقاص،وسعيد بن زيد،وعبدالرحمن بن عوف،وأبو عبيدة بن الجراح.ثم أهل بدر،ثم أهل أحد،ثم أهل بيعة الرضوان.

والتابعون هم الجيل الذي رأى من الصحابة،وأفضلهم الحسن البصري،وقيل أويس القرني.

من هم آل البيت؟
*بالنسبة لامتناع أخذ الزكاة عليهم آل البيت هم:بنو هاشم والمطلب عند الشافعي،وبنو هاشم فقط عند مالك.
*في مقام المدح:آل البيت هم:آل بيته الشريف.
*في مقام الدعاء(حين نقول:اللهم صل على آل محمد)كل مؤمن ولو كان عاصيا.

يا آل بيت رسول الله حبكم**فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر أنكم**من لم يصل عليكم لا صلاة له
[الإمام الشافعي]
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

تاريخ: نبذة عن المغول والتتار

2009-10-09T21:28:00.001+03:00

المغول والتتار:
في عام 1206م ظهر حكم المغول بقيادة جينكيز خان،حيث احتل شمال الصين وخوارزم ثم اتجه للدولة الاسلامية. توفي عام 1227 وتوزع الملك بين أبناءه الثلاثة.
المزيد من توسعهم الوحشي تم على يد احفاده وهم قوبلاي خان وهولاكو،حيث احتل قوبلاي الصين عام 1260 -1294 واحتل هولاكو (قبائل التتار)العراق وقتل الخليفة العباسي عام 1256-1260.وفي عام 1260 نجح المماليك في ايقاف المد التتاري الى مصر والشام بقيادة قطز.
احفاد هولاكو أسلموا ومع هذا استمرت غزواتهم واعادوا غزو العراق عام 1393 ثم الهند على يد تيمورلنك.
أحفاد تيمولنك أسسوا الامبراطورية المغولية المشهورة في الهند،وكان مؤسسها بابور،أحد أحفاد تيمورلنك عام 1526، يليه الامبراطور "أكبر"،ثم "شاه جهان" والذي بنى تاج محل لذكرى زوجته المتوفاه "ممتاز محل"،وانتهت الدولة المغولية بانتهاء حكم "أورانغزيب" ابن شاه جهان 1658-1707 حيث تحول الحكم بعدها الى مقاطعات ذات حكم ذاتي مقسمة حسب الأغلبية الدينية، مما أدى إلى نزاعات بين تلك المقاطعات الهندية والتي انتهت بالدخول البريطاني لاحتلال الهند عام1803.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

نابلسيات: حقيقة التوكل

2009-10-08T14:09:00.001+03:00

‎لو أن طفلا أبوه مليونير،فهو غني بوالده،ولو لم يكن في جيبه ولا فلس.
كذلك المؤمن المتوكل حق التوكل مع بذله الأسباب،فهو يستشعر غناه بالله،وإن لم يملك شيء.. يعلم أنه غني بربه،إذا سأله يعطيه،إن استغاثه يغثه،إن استنصره ينصره، ثم يعلم بعد هذا أنه حكيم، فما يؤخر عنه إلا لحكمه بالغة بالغة.
مستسلم لله،همه رضى ربه،فكفاه استسلامه هذا كل همومه.وعلى قدر درجة الاستسلام تكون الراحة!

قال صلى الله عليه وسلم:(لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا)
فحق التوكل أن تكون كالطير،"تغدو" ولم يقل صلى الله عليه وسلم "تجلس"،وانما قال تغدو، أي تسعى وهي جائعة،وتبذل السبب،فيعيدها الله إلى بيتها ببطن مملوء.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

ـ صــ,,ــــنـــ الروح ـــــــ,,ــــــاعة

2009-10-07T18:44:00.001+03:00

هذه مشاركة رائعة من أخت غالية

هل رأيت عمالا يحفرون منجم ؟

من يشاهد عملية حفر المناجم يندهش من صبر
العمال العجيب
وعملهم المتفاني المثالي وذلك
ممّا لا بد فيه، لأنّ خطأ يسير يعني موتهم ودفنهم أحياء،
فتجدهم بعد بدء الحفر والتعمق فيه
وضعوا الدعائم لمنع الانهيارات وثبتوا الجدران
وألبسوها الشباك وأمدوا خطوط الإنارة
واستعدوا لبدء العمل واستخراج الجواهر الثمينة.
ويختلف مكان هذه المناجم فمنها
ما هو بصحراء مقفرة ومنها ما هو بغابة مثمرة،
ولكن القيمة الحقيقة للمنجم
الذي ينتج المعدن الأنفس
مهما كان مكانه وحالته.

هل شاهدت كيف ينقون نتاجهم من الشوائب
وهل تأملت هذا النتاج بعد صقله وتلميعه وتغليفه !؟

وهذا حال المؤمن ...

قال تعالى:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ
سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ‏}
[سورة العنكبوت: 69].

على كل منّا أن يكون عامل منجم لنفسه
فيبدأ في الغور في أعماقها ويصبر ويصابر
على تهذيبها وإخضاعها لله الواحد القهار واتباع سنة نبيه المختار،
فكلما أتقنت البحث والحفر وصابرت
واستعنت بالأدوات اللازمة طهرت روحك ..
كلما صقلت نفسك استقامت لك،
كلما زاد ايمانك زاد صفائك ،
وكلما درست الثقوب في نفسك وسددتها
كلما حافظت عليها من الانهيار
وما أكثر تلك الثقوب..
التي ان كثرت فقد تكبر وتستفحل وتؤدي
لانهيار أنفسنا علينا، ومن هنا يتضح لنا جليا
أهمية وعظم الذنب الواحد فالثقب قد يؤدي
لانهيار منجم بأكمله فما بالك بأكثر من ثقب!!

شـمـر عسى أن يـنـفـع التشـميـرُ *** وانظر بفكرك ما إليه
تصير
طولـت آمـالاً تـكـنـفـهـا الـهــوى *** ونسيت أن العمر منك قصير

يقول ابن القيم ـ رحمه الله ـ في (الفوائد):
"للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها:
ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛
فالسافلة دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛
والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده،

ان حسن صناعة الداخل تؤدي ولا بد إلى التأثير على الخارج .

لنتعاهد أنفسنا ولا نتركها هملا بل لنحاسبها بأشد
ما تكون المحاسبة وإيّاك أن تدعوك نفسك للتسويف،
فما وضعته بها من ثوابت ودعائم لتخرج
ما بها من فضائل لن يدوم طويلا وستسقط تلك الدعائم
وستحتاج لأعادة الحفر والبحث من جديد.

يقول ابن القيم ـ رحمه الله ـ في (الفوائد):
"اشتر نفسك اليوم ؛
فإنّ السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة،
وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل، ولا كثير
{ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ}،
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ}".

jasmine garlands

ايمانيات: تحقيق معنى الغض

2009-10-06T11:31:00.001+03:00

لا راحة للنفس الا بتحقيق معنى الغض.
غض البصر عما عند الغير يريح القلب من الحسد والسخط والغيرة،ويعين على تحقيق الرضا. غض البصر عن المحرم يخفف الشهوة،ويهديء النفس.
غض الفكر عن الانجراف وراء الافكار السلبية،أو الخيالات السيئة فيه راحة للقلب،وطمأنينة وسكون للنفس.
غض السمع يعين على كف أذى اللسان.
انطلاق البصر والفكر والجوارح دليل الفراغ،فلو شغل الانسان نفسه بالخير لزاد ثوابه وقل مجال انشغاله بما حوله.
(ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزوجا منهم زهرة الحيوة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى

وأمر أهلك بالصلوة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعقبة للتقوى)
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

اركب معنا: تبسيط الأمور

2009-10-06T06:05:00.001+03:00

عندما تستطيع الابتسام وأنت لا تملك أكل يومك فذلك حتما منتهى الرضا إن تبسيط الأمور يسهل الحياة ويجعلها ممتعه.
قال علي بن ابي طالب:
"من ابتلي بصغائر الأمور فعظمها ابتلي بعظيمها"

[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

ايمانيات:حقيقة التوكل

2009-10-04T23:23:00.001+03:00

قال صلى الله عليه وسلم:(ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء فتداووا) كما قال:(يدخل الجنة سبعون ألفا بلا حساب، لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون،وعلى ربهم يتوكلون) وهذا لا ينافي التداوي، فقد كوى رسول الله سعد بن زرارة،ورخص في الرقية في الحديث الصحيح. فالمراد الأخذ بالأسباب مع عدم النظر أو الاعتماد عليها،بل ربط القلب بالله،فالله قد ربط القدر بالأسباب، وهو مسببها،ولما هاجر النبي الى المدينة اخذ بكل أسباب الحيطة والحذر وهو متيقن من النجاة بل والنصر،وقد كان يمكنه أن يخرج متوكلا بلا اتخاذ سبب.
(اعقلها وتوكل!)[مقتبس من صيد الخاطر لابن الجوزي]

??التوكل السليم: أن نبذل الأسباب وكأنها كل شيء..ثم نتوكل على الله وكأن الأسباب لا شيء.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

قصة: الرشيد والفضيل بن عياض

2009-10-04T17:39:00.001+03:00

اراد الرشيد مقابلة الفضيل بن عياض فقال له عبدالله بن المبارك ان الفضيل لو علم من هو لن يأذن له بالدخول!قال الرشيد:تستأذن انت عليه وتخفي مكاني عنه حتى يأذن بالدخول فاستأذن ابن المبارك وقال ان معه رجل من قريش فرفض الفضل ان يدخله ومازال معه حتى اذن له.
قال ابن المبارك:أتدري من هذا؟هذا هارون أمير المؤمنين.
فنظر الفضل إليه ساعه ثم قال:هذا الوجه الجميل يسأل غدا عن أمة محمد ويؤاخذ بها .
لئن كان العفو والغفران يسعك مع ما أنت فيه إن هذا لهو الفضل المبين.
وأخذ يعظه حتى رق هارون وفاضت عيناه،ثم قال هارون:يا ابا الحسن أما لك ذنوب تخاف أن تهلك بها إن لم يغفر الله لك؟.
قال:بلى.
قال هارون:فما جعلك بأحق مني؟أترجو المغفرة ولا أرجوها أنا؟وأنا على دين يقبل الله فيه الحسنات ويعفو عن السيئات.ومع ذلك فإني والله ما كنت لأخير بين شيء وبين الله إلا اخترت الله ع ما سواه والله المطلع على نيتي وضميري وكفى به شهيدا،وأنا مع ذلك ألي من الاصلاح بين الناس والجهاد في سبيل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما لا تليه أنت فما جعلك أن ترجوه المغفرة لي؟.
فسكت الفضل ثم قال:ما ظلمك من حجك.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

قصة:هارون الرشيد والخارجي

2009-10-04T17:36:00.001+03:00

ظفرهارون الرشيد بأحد الخوارج وقد صمم على قتله فقال له:ماذا تريد ان اصنع بك؟
قال الخارجي:الذي تريد أن يصنع الله بك إذا أوقفك بين يديه.
اطرق الرشيد مليا ثم قال:خلوا سبيله
فلما خرج قال احد الحاضرين:يا امير المؤمنين أنفقت اموالك وأتعبت رجالك ثم أطلقته بكلمة واحدة؟فلن يأمن أمير المؤمنين من أهل الشر بعد ذلك.
فقال الرشيد:ردوه
فادخلوا عليه الخارجي مرة اخرى،
فقال الخارجي:يا أمير المؤمنين لا تطع أحدا في أسيرك،فإن الله لو أطاع فيك غيرك مااستخلفك ساعة واحدة.
فقال الرشيد:أطلقوه ولاتعاودوني فيه.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

قل ودل: خير الميراث

2009-09-27T06:44:00.001+03:00

إذا عجزت عن صحبة الأنبياء، فلا تعجر عن صحبة ورثتهم، فالعلماء ورثة الأنبياء.
وإن عجزت عن مجالستهم، فلا تعجز عن مجالسة كتبهم.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

قل ودل: همُّك ما أهمَّك

2009-09-27T06:30:00.001+03:00

إذا قمت من نومك، فانظر فيما يشغل بالك لتقوم به في يومك، فهو همُّك، فهمُّك ما أهمَّك. وبقدر همتك تكون قيمتك. قل لي ما همُّك أقل لك من أنت. اللّهم أعلِ هممنا، وأصلح نوايانا~
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

غريب:

2009-09-27T04:11:00.001+03:00

انفصال تام عن الزمن ودخول في عمق الذات. عصف ذهني متسارع يفقد التركيز، إضاءات وإرهاصات تنبأ بولادة انسان جديد، مختلف برغباته واحتياجاته متميز بطاقاته مجاهد لهواه!
يولد داخلك فيغير هويتك وتشعر بالغربه في الوطن، فمصدر الأمان تغير مركزه من الأرض إلى السماء ومن البشر إلى خالق البشر .
هنيئا لك نفسا استوحشت الدنيا وسكنت بقربه فآنسها حبه.
فما أجمل الغربة في زمنا يكثر فيه الغافلين ولا تجد غير الله فيه سكنا.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

شعراويات: الحواميم

2009-09-25T19:03:00.000+03:00

الحواميم السبعة كلها تتصل بالقرآن، حيث يذكر الكتاب المبين مباشرة بعد "حم".ثم تأتي بعدها آيات متفاوتة تدل أنه "تنزيل من الرحمن الرحيم".
فكأن في هذه الحروف المقطعة أدلة على أن هذا الكتاب هو كلام الله.
الدين مبني على الإيمان بالغيب، فالمشهود لا يقال فيه كلمة إيمان، انما يطلب الإيمان في أمر غيبي،إذ ليس مع العين أين،
فالله تعالى-من خلال هذه الحروف المقطعة، وبحثنا وما يظهر لنا فيها-
يستديم إيماننا بالغيب ليصاحب به إسلامنا.
ومن غرائب ومعجزات الحروف المقطعة المذكورة الآتي:
1) الأحرف المقطعة المذكورة في الكتاب أكثرها اجتمعت على 5، والحكمة في ذلك أن منتهى الكلمة في اللغة العربية إن تجردت من حروف الزيادة هو 5.

2) للحروف أسماء ولها مسميات،الأمي والمتعلم يشتركان في نطق المسميات، بأن يقولوا مثلا كلمة "كتب" يعنون بها الكتابة، وفقط المتعلم يقدر على أن يتهجى حروف الكلمة ويعرف أسماء حروفها (الكاف والتاء والباء مثلا لمعنى كتب).
والحق لما قال أنه بعث النبي الأمي ثم جعله ينطق بألف ولام وميم وهي هجائيات لا يعرفها إلا المتعلم، فالأمي لا يعرف اسم الحرف ولا رسمه، فهذا دليل على صدق هذا الكتاب وصدق النبوة.
-
3) حروف الهجاء هي 14، من تأمل في المأخوذ منها للأحرف المقطعة في القرآن؛ يجد أنه من حروف الهجاء التسعة الاولى اخذ حرفين هما الالف والحاء وترك 7، أما من الحروف التسعة الأخيرة أخذ 7 وترك 2(ترك الواو والفاء). العشرة الباقية أخذ منها غير المنقوط وترك المنقوط. رغم أن النقط لم يظهر إلا بعد أكثر من قرن!
إذن هي هندسة مقصودة لغاية مقصودة. فذلك المشهود لك من الأدلة، دليل على وجوب الإيمان بما يغيب عنك.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

صفاء الروح من الكدورات

2009-09-25T11:59:00.001+03:00

الإنسان في الأصل خلق ليكون عبد للحق مشرفا على صفات جلاله وجماله، إلا أن النفس الأمارة بالسوء والشيطان يكدران هذه المياه الصافية بآثار الشهوات وكدر الأهواء، حتى تتحول أعماق الإنسان إلى ما هو أشبه بالمستنقعات الموحلة.
والمصيبة أن يفقد الإنسان الاحساس،ويرى في نتن تلك المستنقعات خيرا ويشم منه روائح يستطيبها، عندها يكون القلب قد ضرب عليه بغشاوة لا كاشف لها إلا الله. أما الأنبياء والأولياء فهم ماء صاف، ينبع من المنبع الأصلي للمياه الصافية، وهم يأتون من رحمة الحق ليذكروا الإنسان بأصل ماءه الصافي وروحه النقية.
كلما أوغل الإنسان في المعاصي،وكلما أسرف في تدليل حواسه المادية وغرائزه، كلما تكدرت مياهه الداخلية وغابت عنه صورة الحق، وإشباع حواس الجسم إنما يكون على حساب إسباع حواس الروح. لذلك طلب منا الحق أن نضبط حواسنا الخارجية ولا نقلبها في متاع الدنيا، وأن ننمي حواسنا الروحية ونغذيها حتى لا تتكدر مياهنا الداخلية، فلا نعود نرى من خلالها جوهر الحقائق(لا نرى الأمور على حقيقتها).
الحياة حلوة خضرة ولكنها مليئة بالأفخاخ، وعلى الطائر الذي لا يريد أن يعلق في أفخاخها أن يحلق عاليا في سماء الروح من دون أن يفكر لحظة في أن يستريح على شجرة من أشجار الزقوم! فالأفخاخ تنتظر كل طائر يتعب من التحليق أو تروق له خضرة شجرة من أشجار الزقوم، فإذا به يجد نفسه في جهنم.
عليك أن تدرب نفسك ومن تحب على التحليق الدائم بدون تعب حتى لا تقع أو يقع من معك في فخ لا يستطيع منه خلاصا، وعندما تعلق في فخ لن تجد إلا الشيطان يخلصك منه ليبقيك إلى قبضته، فلا يتركك إلا وأنت في جهنم، إلا أن يتغمدك الحق برحمة منه.
من يعد منا إلى أصل مياهه الصافية فيتعهدها بالتنقية والتصفية والحماية والصيانة يفوز فوز الدرين. وليست بيوتنا بأولى بالتعهد من أروحنا.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

المحبة

2009-09-23T16:36:00.001+03:00

سأل المنصور وزيره:ألك حاجة فأقضيها لك.
قال:حاجتي أن تحب ابني الفضل.
قال المنصور:ويحك إن المحبة لاتقع ابتداء وإنما تقع بأسباب.
رد الوزير:قد اوجدك الله السبيل إليها.
قال:وما ذاك؟
قال:تنعم عليه فإذا أنعمت عليه أحبك فإذا أحبك أحببته.
قال المنصور:ولكن كيف اخترت له المحبة من سائر الاشياء؟
قال:لأنك إذا احببته كبر عندك صغير احسانه وصغر عندك كبير اساءته وكانت حاجاته عندك مقضية و ذنوبك عندك مغفوره....فولاه المنصور حجابته.
هذا الحب بين البشر فكيف حب الله عز وجل ولله المثل الأعلى؟!
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

ذوق: التبشير بالخير

2009-09-19T15:59:00.001+03:00

قال الله تعالى{والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشآءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير*ذلك الذي يبشر الله عباده}.
الله عز وجل يبشر عباده المؤمنين و الصابرين والمخبتين والمحسنين والمتقين.يبشرهم بالحق والرحمة،بالخير والذرية الصالحة،بالرضوان والجنان الوافرة.
قال الرسول(ص):(يسروا ولا تعسروا،وبشروا ولا تنفروا)
وقال(ص) للصحابة:"أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين؟-أي مال-قالوا أجل يارسول الله.قال:فأبشروا وأملوا ما يسركم.."
وقد كان(ص)يحب البشارة والاسم الحسن والفأل الحسن والرؤيا الصالحة والخبر الطيب.
كن كالغيمة المحملة بالغيث أينما تحل تروي غيرك وتزيد خيره.
كن مبشرا بالأخبار السارة ولا تتعود نقل الأخبار المنفرة.
بشر الناس بصدق ولطف تأسرهم وكن باعثا للأمل والتفاؤل في نفوسهم تكسبهم.
السلبية تميت القلب.
دع نور البشارة يعمر قلبك ومن حولك.
بشركم الله بقبول التوبة وبتوفيقه
بشركم الله بتقبل كل طاعة وعبادة قمتم بها في السر والعلن
بشركم برضوانه والنجاة من نيرانه
بشركم بالجنة بلا حساب ولذة النظر إلى وجهه الكريم.
فلنرحب بالبشارة ذوق نحييه في حياتنا.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

ذوق: الهدية

2009-09-18T14:58:00.001+03:00

الهدية.قال تعالى على لسان بلقيس{وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون}.
وقال الرسول(ص)"من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة".
وقال(ص):"تهادوا،تحابوا".
قبل الرسول(ص)الهدية وأثاب عليها.
الهدية لها سحر.تبتهج لها النفوس وتنجبر بها الكسور وترق لها القلوب بعد الجفوة.
ليست الهدية بقيمتها فالرسول(ص)قال"لو أهدي إلي كراع لقبلت"
لا تحقر الهدية مهما صغرت،ولا تستهزيء بها
احذر أن تجعل ورائها طلب أو شرط.
ولا تنس شكر من أهداك والثناء عليه.
الهدية جسر بين القلوب تكسر الحواجز وتعبر عن الشكر والتقدير.
قد لا يكون للهدية أي مناسبة سوى أن تعبر لمن توده أنك تفكر فيه وتغليه.
ولا هدية أعظم من الدعاء لمن تحب بظهر الغيب.
اللهم يا ذا الطول والإنعام ياعظيم المن يا كريم الإحسان أهد أحبابي خالص دعائي،رضاك عنهم في الدارين وجوار الحبيب في الفردوس خالدين.
فلنرحب بالهدية ذوق نحييه في حياتنا.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

اركب معنا: أعداء ابن آدم

2009-09-18T14:43:00.001+03:00

اركب معنا 28:

أعداء الإنسان 3:
-دنياه ويغلبها بالزهد. -شيطانه ويغلبه بالمخالفه.
-ونفسه ويغلبها بترك الشهوات.
قيل:
جاهدوا أهوائكم كما تجاهدون أعدائكم.
ربنا هب لنا من أمرنا رشدا.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

اركب معنا:العفو

2009-09-17T16:08:00.001+03:00

??
كلنا نرجو عفو العفو ونلح بالدعاء له بأن يعفو.
من طلب شيء لابد أن يقدمه حتى يستحقه
فلنعفو عمن ظلمنا وآذانا ليعفو عنا الرحمن.
قال الإمام أبو حنيفة :
"اللهم من ضاق صدره بنا، فوسع قلبنا له"
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

ذوق: حسن معاملة البنات.

2009-09-17T15:58:00.001+03:00

قال تعالى مؤنبا{وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم*يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء مايحكمون}
وقال الرسول(ص)"ما من مسلم له بنتان فيحسن إليهما ماصحبتاه أو صحبهما إلا ادخلتاه الجنة".
وقال(ص)"من عال ابنتين أو ثلاثا حتي يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين"وأشار بإصبعيه السبابه والتي تليها.
البنت ريحانة لقلب والديها،وحنانها ورقتها نور وضياء للبيت.
لقد كان الرسول(ص)يقوم من مجلسه ويقبل ابنته فاطمة بين عينيها ويتكدر لكدرها.
فلنعامل البنات برفق وعاطفة
لنحتويهن بحنان وتفهم ونربيهن على الاعتزاز بهويتهن.
البنت كالنبتة الطيبة كلما اعتنيت بها و رويتها قويت وأعطت أطايب الثمر.
إن كانت لك بنت فاهنأ بها نعمة واشكر، وإن لم تكن لك ابنة،فبنات الأقارب،اخفض لهن جناحك بالبشر.
اللهم استر علينا وعلى بناتنا ستر فاطمة بنت الرسول، واطرح لنا ولهن في الأرض وفي السماء الرضا والقبول.
فلنرحب بحسن معاملة البنات ذوق نحييه في حياتنا.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

ذوق التغافل/عدم التدقيق في كل شيء.

2009-09-16T16:28:00.001+03:00

قال الله تعالى{وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض}.
قال الامام أحمد بن حنبل:تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل.
وقال الحسن البصري:ما زال التغافل من فعل الكرام.
التغافل هو العفو الخفي
هو أن تتغاضى عن كلمة أو فعل أو تقصير صدر من شخص تجاهك حفاظا على العلاقة والود بينكما.
التغافل ليس ضعف ولا هروب.هو سلاح القوي الواثق من نفسه،المتمكنة الرحمة من قلبه،الراج عفو ربه.
التغافل ثمرة القلب السامي المتعلق بغاية أكبر ونظرة أبعد،هو ترفع منك عن سفاسف الامور.
هو شيمة الكريم الأصيل الحكيم.
قال الشافعي:الكيس العاقل هو الفطن المتغافل.
وقال الشاعر:
ليس الغبي بسيد في قومه
لكن سيد قومه المتغابي
وقال:
وأعرض عن ذي الذنب حتى كأنني
جهلت بالذي يأتي وليس بجاهل
كم من سيئة في حق الرحمن تجاوز لك عنها،أفلا تتجاوز أنت عن خطأ إنسان في حقك؟!
أعزتك اعظم من عزة الله؟!
إلهي ارزقني التغافل عن أخطاء الناس،لا منة مني ولا بطولة ولكن رغبة في عفوك عني بلا عقوبة. ياواسع الحلم رحماك تجاوز عن عبد رجاك.
اللهم أسألك لي ولكل من يعز علي العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة.
فلنرحب بالتغافل والعفو ذوق نحييه في حياتنا.
[مدونة تأملات] tasbeeh33.blogspot.com

ذوق: اﻷناة- عدم الاستعجال

2009-09-15T13:26:00.001+03:00

قال الله تعالى{خلق الانسان من عجل}.
في كل منا بذرة العجلة وعلينا الحرص ان لا نسقيها فإن الحلم والأناة خصلتان يحبهما الله ورسوله.
احب الاعمال الى الله الصلاة ومع ذلك أمر الله الرجل إذا تأخر عن إدراك الجماعة ألا يركض لها،بل يسير بسكينة ثم يتم ما فاته!
في زمن السرعة والعجلة الذي نعيشه نحن بحاجة لاستشعار لذة الأناة في أنفسنا وفيمن حولنا،بحاجة للتوقف أحيانا عن الركض والخروج من دوامة الاستعجال والانشغال المستمر لنتأمل ونتفكر ونتذوق ما يحيطنا به المولى من فضل ونعم وأحباب فنذكر ونشكر ونجدد الإيمان.{سأريكم آياتي فلا تستعجلون}.
لاتستعجل في الكلام قد تقول شيئا تندم عليه.
لاتستعجل في الحكم ع الناس قد تسيء الظن بهم وتظلمهم.
لاتستعجل في أخذ القرار قد تعقبه نتائج وخيمة.
بالعجلة يكثر الخطأ ويضعف الاتقان وتتحول العبادة الى عادة وتغشى الغفلة عينيك وتفوتك نعم وإشارات وعبر من الله قد لاتتنتبه لها.
إلهي جملني بالأناة والرفق واللين وأحط قلبي بالسكينة واليقين.
اللهم لاتجعلني عجولا إلا في المسارعة إلى طاعتك و رضوانك.
فلنرحب بالأناة ذوق نحييه في حياتنا.

ذوق:ترك التجسس

2009-09-14T15:45:00.001+03:00

قال الله تعالى{يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولاتجسسوا}.
وقال الرسول(ص)"إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم ".وقال(ص):"إذا ظننت فلا تحقق."
وقال(ص)للصحابي الذي أتى بالرجل الذي زنى"لو سترته بثوبك كان خيرا لك".وقال(ص):"لايستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة".
وقال أبوبكر الصديق:لو وجدت شاربا لأحببت أن يستره الله،ولو وجدت سارقا لأحببت أن يستره الله.
التجسس ليس من شيم الكرماء ولا خصلة يفتخر بها النبلاء.
التجسس أساسه عجب بالنفس أو نقص يشبعه الشماتة بالناس ويجر صاحبه إلى الطرق الملتوية للوقوع على دنائس الناس وفضلاتهم.
الخطايا لها رائحة نتنه فلا تلوث نفسك بالخوض فيها أو تتبعها.
اللهم اجعل جوارحي تعمل في طاعتك لا في تتبع ومحاسبة خلقك.أعوذ بك من التجسس وإفساد الناس.
اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض وظللنا بظلالك ومتعنا بأمنك إذا فزع وانفضح الناس.
فلنرحب بالستر وعدم التجسس ذوق نحييه في حياتنا.

تأمل في أدب الصحابة

2009-09-13T20:49:00.001+03:00

وانا اقرأ في وردي من القرآن اليوم وقفت عند قصة سيدنا داود والرجلين اللذين تسوروا المحراب وقصة النعجات..تذكرت اختلاف المفسرين في المعنى،حتى لقد أخذوا بالاسرائيليات..ثم أتت بعدها قصة سيدنا سليمان واختلافهم في قضية "الجسد" الذي القي عليه وما هو،وقضية "طفق مسحا بالسوق والأعناق"..وتذكرت "فاكهة وأبا" والنزاع في معنى الأب..قلت ف نفسي:سبحان الله،عاش الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم كل هذه السنين..لا بد وأن خطر ف ذهنهم هذه التساؤلات..لكن ما نوع الأدب الذي كانوا قد تحلوا به مع الله في كلامه أم رسوله،حتى حال دون اشباع فضولهم في قصص القرآن؟ ترى كيف كان جلوسهم بين يدي كتاب الله إذا كان جلوسهم بين يدي رسوله وكأن على رؤوسهم الطير؟
أستشعرت كم ينقصني من الأدب والذوق.

ذوق:الاعتذار

2009-09-13T16:50:00.001+03:00

اعتذر نبي الله موسى للرجل الصالح{قد بلغت من لدني عذرا}.
وعاتب الله تعالى رسوله(ص)حين عبس في وجه ابن ام مكتوم،فكان الرسول(ص)إذا رآه بعد ذلك يبسط له ردائه ويقول:مرحبا بمن عاتبني فيه ربي هل لك من حاجة؟.
لماذا اصبحنا نستصعب الإعتذار؟ولو فعلنا لذاب الغضب وانجبر القلب وتلاشت الاحقاد وتضاءلت المشاكل.
لا تأخذك العزة بالإثم ولا تغرك نفسك بأن كرامتك ستجرح فما ذاك إلا صوت الكبر.
ما من خطأ بين اثنين إلا والطرفان قد ساهما فيه،فتحمل مسئوليتك وبادر بالإعتذار بسماحتك وسعة صدرك يرفع الله قدرك.
بشر الرسول(ص)المرأة بالجنة، تلك التي إذا أغضبت زوجها جاءته حتى تضع يدها في يده قائلة:لا أذوق غمضا حتى ترضى.
الإعتذار يكون بنية صافية وإقرارا بالخطأ.
لا تقل:"آسف" ولكن..لا تشوه اعتذارك بمعاذير واهيه.
اعتذر بصدق، فكعب بن مالك عندما تخلف عن الجهاد قال صادقا:والله ما كان لي عذر.فعفا الله عنه وقبل توبته ولم يقبل معاذير المنافقين.
سارع بالإعتذار، فطول الإنتظار يعظم الأمر ويعلي الجدار بين القلوب ويقسيها.
بالإعتذار يمحى الذنب ويصفى القلب وتسود المحبة.
فلنرحب بالإعتذار ذوقا نحييه في حياتنا.

ذوق:فن المعاتبة

2009-09-12T16:03:00.000+03:00

قال الله تعالى للنبي(ص){عفا الله عنك لم أذنت لهم}.
وقال الرسول(ص)"المؤمن مرآة المؤمن".
لا يعاتبك إلا من يحبك،والعتاب يكون عندما يرى المسلم من أخاه او من يحبه خطأ فيحب أن ينبهه عليه.
وللعتاب قواعد وأصول لكي لاتجرح حبيبك وتستوحشه منك:
لاتكثر اللوم فإنه ينفر،اختر الكلمات اللطيفة لأنها تلين القلب،اترك الجدال لأنك بالجدال تخسر ولو كنت محقا.
ضع نفسك موضع المخطئ لا تتعال عليه ثم فكر في الحل، اعطه البديل،كن رفيقا.
اذكر محاسنه ثم تطرق لسلبياته قال(ص)"نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل"
لاتفتش عن الأخطاء الخفية،أعط الخطأ حجمه لا تعظمه ولا تحقره.
لا تعيره فقد يعافيه الله ويبتليك.
انصحه سرا فالعلانية تشينه وقد تأخذه العزة بالإثم ويعاند فالله العزيز اللطيف يعاتب المؤمن يوم القيامة تحت كنفه و في ظل ستره.
يا الله يا أحد إن اخطأت عاتبني بلطفك واستر علي بسترك ووفقني لكسب ودك وأنعم علي بتوفيقك و حفظك.
فلنرحب بالعتاب اللطيف ذوق نحييه في حياتنا.